不会写字的人成书法教授，是高雅的滞后还是“丑书”做派的粗浅？

其二，有一些著名著名画家的解读以及某些前言坛主的震慑力与名气，一些不都会弹琴的人，渐渐因此而均是由了篆刻博士！还有一些前言坛如展览、篆刻大赏等的随时随地。

但由于过分的突显发售不断创新这个观念，也正好迎合了部分不聚意长期以来坐冷板凳的篆刻而出名的心气，他们平庸的胃口取得很好的时机竞相转型，而愚昧地追风，使得那些投机取巧、偷懒耍滑的沽名钓誉者得来可乘之机，他们幸好地发现了功成名就的--，并依此来赢得短期功利。

其三，由于欧美国家近代派分析方法中的关于当代艺术集的直接影响，使得当代艺术渐渐变迁为从印象派后期著名画家到象征派，印象派，印象派等等直到结构主义的观念派或者更是加较广的派别。而戏弄普遍被当做一种用来刺激当代艺术的爆发力，因为戏弄才能够聚焦人关于品味活力的尽快。

格外的非议以上诸多各种因素促成了后现代主义篆刻崇尚的“戏弄前言”雨后春笋，这种雨后春笋产生的情况是因为极度说明了不断创新的涵义，这不免过分粗俗自不胜。再者，戏弄前言的作曲者大多当是相异，而他们两者之间又都会成型互相的直接影响，所以这就消失了戏弄前言作曲者的创作者几乎雷同的情况。

我们能够在平时生活习惯或者儒家思想中的突显天功能性固然是恐怕，但一味生活态度这样的路径以至于失去了原本的天功能性却是得不偿失，这是不就其的。

另外，还有不少“戏弄前言”作曲者的实际上目地并不是很特别突显的，他们只是打着不断创新要有天功能性的徽章，而故意仿造这些声威，并做出了千奇百怪的花样，他们的目地也很有趣，就是为了引起人们的比如说，视作人们的聚焦依此达到自我揣测，取得财富或者名利等目地。

陈方既

“戏弄前言”视作急需应付的问题

“有相异录统含意的李光之战局，并与通见的所出前言碑面大同小异，其另具别种原貌、另大相径庭种美感的篆刻之共通点。”这是陈方既老友对于戏弄前言的一种学说。

这里头所讲的“原貌”与“美感”等十分直观的字汇，有种给“戏弄前言”遮上了一层朦胧的白纸，使得“戏弄前言”越来越更是加烟雾缭绕，险恶。如果指出这一定义，那就先要加以确实的是，什么是“原貌”，什么又是“美感”？如果由此展开，那么势必又都会陷于另一种仅仅只是的境地。

而篆刻无疑是人们所说的“弹琴”，篆刻家也与前言匠值得注意。正如启功老友所说，篆刻是十个手指中的的一个，那其余的九个都不能够称做篆刻。篆刻又无疑是专门化当代艺术，手写学、风景画等都只能自学，兼及较广以积学储宝，酌理富才。

如果普遍认为篆刻仅仅是弹琴的作为，并靠短时间的堆积，那么本来的才华恐怕也就只是一个前言匠。如果一定会视作一个历历史学者儒家思想大家，就必需集中到浩瀚无边的文物海洋中的，学都会品鉴，品鉴自学。如果能够显然这些，“戏弄前言”也不都会戏弄，更是多的是对篆刻的一种敬畏与发扬，并不一定是不都会被改变的。

“老祖宗留下的丰厚儒家思想遗产都在文言文里头面，我们应该就让发掘出来其中的的含意。”这是苏士澍对于篆刻的一种宽容。当“戏弄前言”视作亟待应付的问题时，或许我们每一个人为此从自我做起，从入门文言文做起。

“如果条件可以的话，我还构想戏仿华特·迪士尼聚园，去建造一个关于文言文的儒家思想园，家长可以带着孩子----自学文言文的新奇。这不仅是一个事业，也是一个产业，可以为我们的子孙后代助人。”苏士澍的这个构想很有新意，也很有社都会含意。

应付“戏弄前言”，杜绝“戏弄前言”盛行，日后要从各个或许入手的路径开始。

博爱的确立永远是全人类颗粒和精神上户外活动生活态度的终极前提。我们审视今天的“戏弄前言”是为了更是好地表达美，充分利用戏弄前言的变戏弄为美，是篆刻转型的必然态势和规律。

潘知常老友曾说过，“美，永远是后现代主义殿堂里头风姿绰约的妃子。”篆刻的当代艺术美是我们每一个人都在生活态度的前提，化戏弄为美是充分利用和转型篆刻美的途径之一，只有这样，我们才能使篆刻这棵常青树生机勃勃，从不枯竭，使中古黄金时代的文明之花产出新鲜的黄金时代之果。