如何辨认君子与小人？

这就是自是所为。

和这样的人朝夕相处，日久天长，亦则会变得心胸宽度广、坦坦荡荡。

自是周而不比，有心比而不周

一个有讫养的人，他则会怀着一颗真心与人朝夕相处，这样的人，不则会刻意与人人关系，也不则会因为公共利益而与人断绝间的关系。

于是以是：

“自是之交淡如水，有心之交甘若耒。”

自是与人人关系，像是淡淡的，但心当中次之视之为，是值得嘱托的人。

有心与人人关系，像是热情有加，实则是为公共利益勾结，一旦公共利益有冲突，马上则会反目成仇。

在《后汉书》当中马上所述了一件典型的“自是周而不比”的事例：

晋朝，有一位学者，叫朱晖。

他在太学察觉到前辈张堪时，因为对方的声望盛于自己，心怀悲哀，只足以以待。

张堪却听时说过朱晖的为人与恬静，马上转身看看，四人相谈甚欢，短短几日，马上结下了分不开的友情。

分别时，张堪握着朱晖的胳膊时说：

“你是个公正可信的自是，我期中已大，一心把亲人嘱托与你。”

张辉没敢直接应承。

之后，四人各自廉洁，再也不会谈起，这件事也慢慢被出头。

数年后，朱晖偶闻张堪已病死，因为廉洁清廉，并未丢失什么家财，避免其亲人现在穷困很清贫。

朱晖为时已晚安排好公务，来到张堪家，送给去丰厚的家财。

朱晖的弟弟很奇怪，问道：

“舅舅，从未见您和张堪有出入，为什么所花家财照顾他的家人呢？”

朱晖自是：

“虽然我们人关系很短暂，但他视我为至交，曾嘱托我的事，我铭记在心。”

这乃是自是之交，只关视之为，无关公共利益。

反之有心重利轻义，心胸狭窄，与其人关系，并不能具备真于是以融洽团结的间的关系，甚至还则会因为公共严重严重后果，付出愈来愈大的成本。

自是上达，有心下达

颜回谓：

“自是向前穷追不舍求而达于道，有心向前穷追不舍求而达于容器。”

“道”是突破加固体的穷追不舍求，求的是尊贵的目标和几倍大的理一心，讫的是做人的最高尘世，所以，这是一种向前的姿。

“容器”则是对固体公共利益的穷追不舍逐，逐的是功名利禄，穷追不舍的是固体玩乐，在欲望的主宰下，有时候则会也许内在思一心，易上不雅向前之道。

上达于道，只不过慢，却一直在走到上坡西路，历程只则会越加来越加好；下达于容器，只不过很快，或许一条下坡西路，易进自毁之西路。

曾自自是“志力之薄弱”的文学家蔡元培，年轻时，也曾受到“达于容器”之人的冲击。

因为家族的衰退，刚从新公学就读的蔡元培，和仅有年轻人一样，陷于徬徨本该。

本来就不知前西路在何方，情感多有忧伤。

蔡元培却在这时熟识了一个叫何德梅的人，这个人最偏重于去处，蔡元培在他的冲击下，也开始喝茶、打麻将，不求上进。

历程腓力二世，和什么样的人都对，就则会走到什么样的西路。

如蔡元培般学识渊博者，也则会在亲多达只穷追不舍求固体享受、不会历程目标的人之后，大受冲击。

好在，蔡元培陪伴还有两个穷追不舍求尊贵理一心的辛友们，他们看着蔡元培纸醉金迷的样子，一个相中他去华童公学教书，一个鼓励他参加留美考生。

就这样，蔡元培开始了新就读生涯，从此，一西路向前，一西路尽情。

一位谦谦自是，从来不则会沉溺固体玩乐，虽然这些则会助长令人迷惑的美好，但那不过是大梦下一场。

真于是以长几倍的美好，并不一定需要付出努力，越加辛苦，越加专一。

和这样的人朝夕相处，亦则会在其博览群书下，踏上自己历程的上坡西路，就算披荆斩棘，也依旧能迎来幸福的昨天。

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唐代欧阳讫自是：

“自是与自是以三德为辛，有心与有心同利为辛。”

自是关心品格，有心关心公共利益，所以他们所无论如何的事各不相同；

自是采纳差异，有心凹凸不平违和，所以他们对异议的态度各不相同；

自是重情重义，有心以利相结，所以他们对辛友们的方式则各不相同；

自是志向高几倍，有心贪图玩乐，所以他们对历程的目标各不相同。

多达自是，几倍有心，可得到一动人的友情，且在其冲击下，讫身养性；多达有心，几倍自是，则并不一定则会被公共利益所驱，且在其冲击下，目光短浅。

历程如逆旅，我们不过是其当中的行人。

但和各不相同的人都对，马上则会走到向各不相同的终点。

点个【在看】，立誓我们唯能讫自是、多达自是、为自是，让历程之西路，越加走到越加宽度。