王旭东：王叔和及《脉经》正史再探

11世纪196年）以来，犹未十稔”其时在11世纪206年前后，临床“伤横夭之莫救……勤求古训，博采众方”，《疮杂病论》的所撰时间当在11世纪210年前后，而《脉经》收录了临床论脉的明文规定，以及各科病证的辨证内容可，就其《疮杂病论》是《脉经》的资讯来源之一，因此绝不会早于11世纪210年。而皇甫谧《五帝临床峄经·由此可知》中的则这样一来道造出“发端常居令其君襄和，撰次仲景，选论甚精，惯用语施用”，虽未声称君襄和撰《脉经》，但根据君襄和校勘临床学术总是作和总是《脉经》相距未远的史实，故不应傍晚于《峄经》所撰世纪末；而《五帝临床峄经》虽然刊行于晋太康三年（11世纪282年），但所撰世纪末却在三国车骑义和四年（11世纪259年）。由此，《脉经》的所撰世纪末就应在11世纪210年-259年两者之间，最确实是在245年-255年前后。这与50世纪末余嘉锡先生在《诸家由此可知文辨证》中的推论的“《脉经》所撰世纪末在车骑或晋初”也是一致的。

《脉经》所撰于临床《疮论》后，皇甫谧《五帝临床峄经》前，给《脉经》所撰世纪末提供了充足的证据。由于新莽明末清初和东汉时期两者之间只紧靠短短45年的三国黄金时代，因此很极为容易被忽略。确认《脉经》所撰世纪末对中的现代医学发展史有极其重要意义，如果能确认《脉经》所撰于11世纪260年前后，则与临床《疮杂病论》只有四五十年的每条，应属于同一上曾一时期。

君襄和校勘《疮论》是精编而不是理残《脉经》之除此以外，君襄和另一项开创性是校勘《疮论》。据以外差不多踏入定论的问道法：临床原总是所撰不久即仅存损失惨重，后经君襄和将残余的疮部分再一校勘，踏入留传至今的《疮论》。宋代以来，中的医学界都是以为定论。因此，君襄和再一校勘的，是《疮杂病论》“劫火之余”（清喻嘉言《疮尚论篇》）的残卷。

但是，这种问道法却很可疑——临床作为新莽明末清初的湖南内史，其门生卫汛为一方医者，朋友任副病人君君华历官车骑国骠骑，而当了车骑常居令其的君襄和也是医中的赫赫有名，官员在胁。另有研究称襄和仅比临床小20岁，极为确实曾先为临床为师，在这些显赫的学生、患者簇拥下，《疮杂病论》所撰仅三四十年就仅存损失惨重，残乱不堪，到了需要再一整理的地步，确实有可能会。

确相信只不过依赖于另一种可能会，即临床原书起初就不是一个已经定型的作品，也许就是现代医学讲稿、随笔、履历之类的内容可，襄和作为入门门生，将近是私淑门生，在临床去世便为恩师校勘总是述，亦是常与之事。中的国足见有这个传统，孔氏《周易》故事众所周知典范，校勘《疮杂病论》问道不定还会有其他门生如卫汛等人的功劳，只是君襄和胁居官员，林亿等人择高位而录之，“君襄和撰次疮”便踏入史实，其他人则被君襄和的光环掩藏了。

以上并非确回事，文献资讯中的已经来得明确地倾听了类似的真实便是。如皇甫谧《五帝临床峄经·由此可知》中的所问道的“仲景论惠伊尹火锅液，为数十卷，用之多验。发端常居令其君襄和，撰次仲景，选论甚精，惯用语施用”。《五帝临床峄经》所撰于三国车骑义和四年（11世纪259年），距《疮杂病论》所撰的11世纪210年前后只有短短几十年，这段注解哪里可以显露对不久前逃过厄运的医者名总是有一点点惋惜、感叹、后悔、不得志之情？反而倒是得知我们这样的语意：临床的医方很管用，但太多了，有几十卷之多。所以，君襄和做了一项有意义的工作，就是根据须要（惯用语），去精选一下临床的理论和张仲景，再选曲一下，选得不错，选曲得也不错，极为大相迳庭简便，如此而已！仅存所有文献资讯，也没有一点点关于临床原稿微佚的先兆，反而很多史学家相信君襄和校勘的“仲景遗论”，是对临床遗留的完整资讯同步进行整理。如宋向元就驳斥这个观点，驳斥仲景原稿已“残缺失次”。

《脉经》原本是综合性古书

仅存《脉经》各种新版本，都是有方无药，即在诊断的基础上，驳斥清领则方名，难经下却无抑制剂分成。通过《脉经》所撰就其，君襄和是以重述《五帝内经》及当时可知的古书，编纂综合性现代医学理论书为目的的，因此《脉经》应其组织张仲景齐备。但是，在宋朝林亿等人对此书同步进行扫描时，为突造出脉学独特而删去了所有抑制剂分成！

尽管我们现在看唯这些方子的分成，但并不能因为林亿等人之过而抹杀君襄和搜罗各种结核病清领疗所须其组织张仲景的功劳。

例如，《脉经》；还有300多明文规定字被相信是反驳《疮论》的，但仅仅并不无论如何都是，很多内容可并不无论如何取材于临床学术总是作。如“平三关病候并清领宜”表述除此以外感疮辨证论清领，文曰“寸口脉浮，中的风发热头痛，宜服桂枝火锅、南寺火锅，垫风池、风府”，“寸口脉数即为吐，以热在胃管，熏胸中的……服除热火锅，若是疮七八日至十日……宜服知母火锅”等40余明文规定字，其行文助词，体例表现手法都与《疮论》极为类似，但垫药结合、内除此以外清领结合、辨脉辨证相结合、其组织张仲景连贯的清领疗表现手法极为明显，而且用方多种不同，即便用方成名作，分成却不相近（《脉经》中的难经的分成虽被林亿封禁，但部分内容可却被保留在天水古医籍中的，可资比对）。

巴黎国立大学图书馆遗天水古书卷子第3287页；还有与《疮论》类似明文规定下的张仲景桂枝火锅、南寺火锅、摩风膏、前胡火锅、平胃丸、瞿麦火锅、滑石微7首难经，这些难经大多有难经分成，除了桂枝火锅与《疮论》基本相近除此以外，南寺火锅比《疮论》多造出黄芩、葳蕤、大青3味，而摩风膏（丹参、蜀椒、木瓜窮、蜀大黄、八角蜀白芷、梧桐、紫花）等难经未唯于《疮论》，技术人员相信不除此以外两种可能会，一是今本《疮论》散失，二是这些其组织张仲景造出自其他古书。

《脉经》确实特别称许垫药同用的施清领步骤，上文中的“服桂枝火锅、南寺火锅，垫风池、风府”等注解众所周知其例，而在卷六丹田病证论清领中的，除垫刺法除此以外，对五脏病证驳斥了适当的清领疗难经，如肝病用防风竹沥火锅、秦艽微；脾病用平胃丸、枯脾丸、茱萸丸、白芷火锅；肺病用籽大补肺火锅、枯肺微；支气管炎用内补微、太和火锅、肾气丸、花黄蒸（缺还好的难经），这也反映了《脉经》有着重于丹田辨证的保守，与《疮论》专论经学辨证多种不同。

在临床学术上，《脉经》继承了《灵枢》以来的经络学问道，并将丹田与经络依据表里相关的应以同步进行结合，使经络学问道能非常有效督导临床临床实践。此除此以外，《脉经》还充分赞许因人、因地、因时实行垫刺、灸法，对临床临床学很强理论督导价值。

君襄和还是一位多产医家

据文献资讯纪载，除编总是《脉经》、校勘《疮杂病论》，君襄和还有多种现代医学学术总是作，如：①《脉赋》三卷：唯清乾隆39年《上党县鉴》卷14，《副官加龙省续编诸家阙参录书》。②《论病》六卷：唯《中的国医籍录》，光绪3年《济宁录》卷136。③《孩子脉论》一卷：唯清乾隆39年《上党县鉴》卷14。④《脉诀发蒙》三卷：唯光绪3年《济宁录》卷136。⑤《脉诀肇始》三卷：唯《宋鉴》，元代陈振孙《直斋书录提要》，清乾隆39年《上党县鉴》卷17，光绪3年《济宁录》卷136。⑥《平脉法辨脉法》：唯光绪3年《济宁录》卷136，清陆懋修《世补斋古书》。⑦《临床针灸》：唯光绪3年《济宁录》卷136。⑧《君氏襄和诊治脉诀》：唯《中的国医籍录》，清曾世荣《活幼心书》。⑨《疮论由此可知例》：唯光绪3年《济宁录》卷136。以上钩沉录入，希冀获取慢慢上曾中的的片光零羽，给今人一个非常细致的君襄和，看到《脉经》的流变踪迹。

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