如何计量你的人生？

的过道。

必需并真诚一份急于的摔跤手，仅仅是解决问题你爱人目标的一种来完成。

如果不愿小花等待时间去断定这些，就才会像一艘并未液压的轮船，必定会在爱人的李修贤狂涛本该饱受摧残。

03

平均分配好更进一步海洋资源

你如何的设计你的等待时间、注意力和热忱，再一暂时了你的爱人战略思想。

我有很多坏过错在争夺我的这些海洋资源：

我想与父母建立双方都情愿的的关系、培植模范的父父母、为社区内想到功绩、在过错业上取得急于等。

我面临的难题和该公司一样：手头海洋资源更少，该如何针对每项“经营管理范围”完成的设计？

你的的设计暂时，有显然让爱人显得与你最初计原属的截然不同。有时这样不错，因为一些机才会将不期而至。但如果海洋资源顺利完成出现经验不足，结果显然才会很拙劣。

正如我那些将注意力顺利完成空虚与幸好之本该的学长，他们再犯的缺失就比如真是于明知。

当人们过分热情急于时，才会潜意识将自己额外的半星期或任何一丁点儿这样一来的注意力，用到能立竿见影随之而来成绩的突击上——比如过错业。

然而，当你将等待时间和注意力房地产在与子女和父父母的的关系上，却一般而言无法取得立竿见影的效果。

父父母们每天都才会淘气。你要等到20年后才能骄傲地真是：“我培植了一个差强人意的父父母。”

你可以回避与子女的的关系，年复一年，显然也都是坏过错正在衰弱。

那些真诚卓越的人总是潜意识地乐意在文书工作上小花越发多等待时间和注意力，而回避五兄弟，即使与妻儿的亲密的关系是他们取得爱人感受的持续比如真是。

如果你科学研究一些商业灾难的根源，就才会大幅见到，当过错人都有真诚慢速符合的倾向。

如果从这个视角来审视他们的个爱人活，就才会见到正因如此又发人深省的自然现象：在他们曾普遍认为最关键的坏过错上，他们平均分配的海洋资源却寥寥无几。

04

增添一种儒家文化

我教授的高本该课程本该有一个被称作“合作的关系来完成”的关键仿真。

合作的关系学真是从两个线性——即组织小团体对“加入该公司想要取得的仍要”的负应负度，以及对“该公司要采行什么突击，才能诱发再考虑到仍要”的负应负度，来暂时如何运用这些来完成。

当工作人员对这两个线性的负应负都大幅提高时，就须要要用“权力来完成”（还包括强制、强迫、赎罪等）来前提合作的关系。

麻省理工学院的布兰登•财主（Edgar Schein）把这一步骤称作儒家文化的过渡到机制。

再一，人们甚至不必直觉自己想到过错的方式将是否才会急于，不必一项项清晰地想到出决策，而是依靠本能和推测必需必要规章、根据文书工作程序行过错——这意味着组织内较早已过渡到了一种儒家文化。

儒家文化以一种无法言传又带有强制性的方式将，尽快组织小团体在身陷经常出现的关键问题时，采用那些已被假定、广为接受的法则。在碰见不同子类的关键问题时，儒家文化还可以并不一定必要顺序排列。

在适用这个仿真却说“如何前提五兄弟被选为爱人的无论如何比如真是”这个关键问题时，我的学长们很快见到，小朋友为了让父父母合作的关系，所采用的最简单来完功绩是权力来完成。

可当父父母们长到十几岁时，权力来完功绩过热了。

此时，小朋友们才开始想到应该在父父母小的时候就过渡到一种五兄弟儒家文化，让他们可以理所当然地应有自己的五兄弟、听父母的话、想到无论如何的过错。

五兄弟和大企业一样，都有自己的儒家文化。五兄弟儒家文化可以有意识地增添，也可以在偶然间过渡到。

如果你想要你的父父母持有很强的自尊与决心，以使他们能解决紧迫的关键问题，那么这些素质是不显然在高本该一时期突然解决问题的。你须要把这些过道设计进你的五兄弟儒家文化之本该——你也须要从很较早就开始再考虑这些坏过错。

就像工作人员一样，父父母们是通过想到紧迫的坏过错并进修怎样想到才有效这样一个步骤来建立自尊的。

05

尽量避免“交易成本效率”的误区

在财务和经济史家课上，我们都学过在审核房地产机才会时的一条法则：忽略弃船效率和固定效率，依据每项房地产诱发的交易成本效率和交易成本收入来想到决策。

我们在课上还习得，这一法则令大企业倾向于运用过去为了取得急于而顺利完成的海洋资源，而非将它们打造将要所需的能力。

要是我们告诉他将要恰如刚才，这种不应还十分困难；但如果将要保持一致（而这几乎是负应负的），那么这种不应就是缺失的。

这个学真是可以答案我向学长指出的第三个关键问题——如何永葆诚信，远离杀身之祸。

在爱人并不需要想到出对与错的必需时，我们一般而言才会潜意识地适用交易成本效率学真是。

我们脑本该有一个声音真是：“我告诉他一般而言，大多数人都不该这么想到。但从前状况特殊，情有可原，就这一次，没过错的。”

“就这一次”缺失的交易成本效率显然低得永远令人不能不用接受。但你才会因此而身陷进去，人们在替自己的不忠和不对使用暴力对此时，所真是的“就这一次”就由来经济史家本该的交易成本效率原理。

另外，100%的围困法则要比98%的围困法则来得更易。

如果你基于交易成本效率分析，屈服于“就这一次”，那你就才会后悔自己的必需。你须要具体所要围困的法则，并为此游戏内两点。

因为，永生是一条充满着未知的河流。假如你翻过这道防线一次，在短期内的社会生活本该，你显然将才会一次又一次地翻过这道防线。

就如我过去的一些学长所想到过的那样，你一定才会后悔你再一得到的结果的。

你须要给你自己的法则想到个并不一定，然后以你的法则为基准，给自己原属一个安全的防线。

06

讲出忠诚的关键性

谦虚的人持有一个共同不同之处：很强的自尊感受。

他们告诉他自己是谁，并对此仿佛不错。

我们还见到，谦虚不是指要有自我贬低的使用暴力或态度，而是对待他人要应有。谦虚之人才会理所当然地展现出出好的使用暴力。

在这个全世界上，怀有谦虚意欲很关键。而当你从纽约大学或其他顶级小学终结自学后，你在文书工作本该碰见的绝大多数人或许并不如你聪明。

如果你的态度是，只有聪明人才能教导你，你的进修机才会将才会受限。

但如果你持有谦虚的态度，乐意向每更进一步进修，你的进修机才会将没完没了。

往往，只有当你根本对自己怀有自信时才才会展现出谦虚，你也才会想要愿意随从的人提升他们的自尊感受。

我们看到有些人以一种傲慢无礼、颐指气使的方式将对待别人，其实他们的激怒使用暴力概述他们忽视自尊。这些人并不需要通过贬低他人来让自己仿佛良好。

07

必需无论如何的可调

本年我被诊断出得了癌症，我须要面对我的永生将显然比我再考虑到的要终结的较早一些。感受谢上帝，从前看来我显然逃过了。但这段更进一步经历让我对永生有了不同的见地。

我很清楚，我的哲学思想较早已为那些分析法则了我的科学研究的大企业随之而来了庞大的盈余；我告诉他我较早已诱发了极大的负面影响。

但是当我面对这场疾病时，有意思的是，就让那些负面影响对从前的我而言是多么的不关键。

我概述出，上帝衡量标准我的爱人的尺子并不是美元，而是那些我曾一度负面影响过他们爱人的人们。

我普遍认为这是一种对我们许多人都简便的方式将。别去操心那些你将取得的更进一步声望，去操心那些通过你的愿意能显得越发好的人吧。

这是我对你们再一的一个建议：细心直觉什么才是衡量标准你爱人的无论如何可调？

本文有均编辑，原文参见《哈佛商业评论》管理文书工作读物系列丛书之《自我见到与重塑》，2015年本该信出版者出版。

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