无眼者：随笔 | 萨珊印服饰剖析：长袍篇（上）

头更为以。

显贵的衣著特性则主要反映在脑后的发剃（因为大半个脑袋都被更为以人马座遮住了），最相似的是扎成一大团的卷发髻，其次则是一束一束摇动的卷发鞭（都是侧面已经有很多了，表列出内容还时会有）。后者却是却是相近今天所知道的漏剃，但是有节制的可用下为上典雅的更为以人马座，君王贵胄范儿十足，不能一点流行乐味儿。

03

正构的显贵饰物

在多数极区形阿拔斯印在，显贵饰物都是正构的版，且绝多数有人马座无更为以。椭小圆高鞋一般而言被描述为一个简单的极区，像半个鸡蛋壳扣在脑袋上，所以很容易被多半斗篷。但实际上在展现足轻争；大的素材之中，可以见到盘发 （下一篇时会参考）是更为相似的。当然这不是知道安息士兵都下为不起斗篷，在左将军印在（见表列出内容）正以次圣杯的斗篷是好看的。

04

武官饰物

外间的观点，正经展现武官或者足轻形象的只有这种“左将军印”，而且这类图章不能实物现存。所以大家就看看封泥吧，外间特意想到了件非常准确的（可惜不是长角底的展品）。可以见到底下带马全副武装的“圣杯”，斗篷必要是放合式的，周缘还垂有铁链以次。

值得注意的是，在图章上展现勇敢取得胜利野兽或者妖精素材时，勇敢形象要么是世或显贵服装，要么是盘发（下一篇时会参考），仍然看不到全副武装的“圣杯”。这里比方说是可用了象征主义展现手法，反映勇敢形象的纯洁和高贵。要知道在上古伊朗神话之中，勇敢和世仍然心里相辅相成的，即使勇敢预见要早死，多少也要过把世瘾。这点和的希腊神话有非常大的差异，那边对勇敢的政客考核不能要求，很多还是被世逼着“游水”的。

这篇就到这里，下一篇参考一些更为新颖的核心人物饰物。

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