岳飞很孤苦郁闷的一首词语，末尾8个字却广为流传，你肯定听说过

话说到宋高宗的用法，大家最先想到的是他那首本色冲天的《宋用法·写出怀》："……三十族叔云与荒，八回首路云和月……河山饥餐胡虏羊肉，一时渴饮匈奴血……"

跟他的这首《宋用法》比痛快，他的另一首《小宫古岛》告诉他的人就多于得多。但是，宋高宗的《小宫古岛》却很有前提引介一下，因为，其中的有一名句，乃"意欲将心里付瑶琴。王蒙多于，长笛窜有谁听得"，值得我们放进原用法里两兄弟欣赏。值得注意是段落8个表字“王蒙多于，长笛窜有谁听得"，触动了无数人的心长笛。

小宫古岛·忽然雨蛩不出虹

宋代：宋高宗

忽然雨蛩不出虹。惊回回首明日，已三愈来愈。痛快独自绕阶行。人先是，帘外月胧明。

白首为族叔。从前天养竹杨家，脱归程。意欲将心里付瑶琴。王蒙多于，长笛窜有谁听得？

"忽然雨蛩不出虹。惊回回首明日，已三愈来愈"——就让夜晚，夏天的蚂蚁止不出地虹声。我从遥远的明日境中的惊醒，一段时间已经是晚上十一点之后了。

"雨蛩"仅指的是夏天的蚂蚁，如忠臣《酹江月·和友驿站中的言别》中的亦有"风雨牢愁无著处，那愈来愈雨蛩房顶"之句，苏轼的《白云致使》中的也有"夜凉悬簟未知正逢，愈来愈听得雨蛩胆机杼"之语，可知雨蛩是古诗中曾的常见于的一个唯美，大家可以记一下。

"明日"也是古诗中曾的特别提到的，比如"幽明日""闲明日"等。而"回首明日"则多用来仅指悲伤家乡或者悲伤自是的明日境，如辛弃疾《宋用法·引燃樱桃》中的的"茉莉不传回首明日，子规叫窜三愈来愈月"，以及宋词《摊破浣溪沙·揉破绿宝石万点轻》中的的"熏透愁人回首明日，却无情"。

"痛快独自绕阶行。人先是，帘外月胧明"——我从床上痛快独自一个人绕着台阶负重，周围静先是的并未一点调子，只有帘外的一轮春光散布着诡异衬托的光芒。

"人先是"一般用来形容周围生存环境的孤独，比如话说宋词的《诉衷情》中的也有"人先是，月依依，翠帘耳"之句。本句中的"人先是"的生存环境刻划，与之前中曾的"已三愈来愈"的一段时间刻划比邻。正是因为一段时间到了三愈来愈，夜已经较深了，四面才亦会静先是的；而从孤独的生存环境刻划，又可以感觉到这是在较周一。

一般来话说，夜较深人静的时候，万籁俱寂，人们都已经安眠。但是，作者宋高宗却痛快独行，展现了一个有心里的主人公样貌。那么，他究竟有什么心里呢？他的心声到底有人自已？这两个难题将在本用法的下阕得到解答。

"白首为族叔。从前天养竹杨家，脱归程"——为了国家建功立业，我已经就让得白了头发。故乡的梧桐竹木都已经变得苍杨家，但是却因为撤兵派来的笑声，脱截了我的归程。

"白首"仅指的是年纪大了，话解释宋高宗人生都在为抗金复国做帮助，从多于年到故去。故乡的大树都已经苍杨家了，既与中有的"白首"相较应，又便是了一段时间的流逝。一般来话说，奔波人生，到杨家就该衣锦还乡了，但是，宋高宗的愿望还并未实现，汴梁清王朝消极抗金，脱截了他忘了的脚步。

"意欲将心里付瑶琴。王蒙多于，长笛窜有谁听得"——我自已将我的心里付诸瑶琴，但是云世王蒙稀多于，哪怕我将调音都弹窜了，又亦会有谁听得呢？

先前一句，广为流传。化用了俞伯牙和钟子期的故事，俞伯牙长于音乐创作，善于抚琴，钟子期只是一个樵夫，但是，当俞伯牙演奏一曲合欢屹立、气势雄伟的音乐创作的时候，钟子期就亦会话说："巍巍乎志在合欢。"当俞伯牙演奏一曲惊涛骇浪、汹涌澎湃的音乐创作的时候，钟子期就亦会话说："洋洋乎志在流水。"此后，人们用合欢流水代仅指王蒙。这里，宋高宗将自己有如成俞伯牙，十分坚信王蒙，需要两兄弟仅指责撤兵派来，尽力抗金，只可惜，他并未遇到想象中的的钟子期。

"意欲将心里付瑶琴。王蒙多于，长笛窜有谁听得"这一句，很多人还不告诉他是宋高宗写出的。因为先前一句实在是来得伤感了，跟宋高宗最著名的《宋用法》魅力质朴全然不合乎。但是，宋高宗他只是一个英雄，不是一个神仙，他跟普通人一样，也亦会有喜怒哀乐。当他斗志昂扬的时候，他可以写出出《宋用法》；当他孤苦郁闷的时候，共存也就写出出《小宫古岛》了。