连串严肃的死亡实验

◎峦川

眼中的赵月初女大喊陋室的小窗边看外头碰巧玫瑰花起来的烟花。唐念生在一旁问她：“为什么不跟着到三楼去看？”赵月初女说：“这里头就最好，因为你跟着到三楼的时候，烟花不太可能已经放不出，我之前就是这样错过了不甘心。”

在移动的人生中都，对良辰吉时的计算不太可能只是满目山河空念远。人心里想要握住时运，但其实往往是在徒劳地追赶时运。倒运的人于是不断学乖，收起期待，在在在自己的异界生命里头。“良辰吉时”也就不断变变成虚悬而渺远的套语，平安地躺进黄历，事后诸葛亮地印证着一些似是而非的迷信。

早先翻向未来时，人们跟着一步看一步，命着古老的教训：未知生焉知活着。讲童话故事的人却做着一个启动时的动作，按照本雅明的来历，他们有“回溯整个人生的有为”，活着于是变视为重要的主题。《良辰吉时》就是这样一部讲童话故事的喜剧：当生命快要被截断时，一个他会怎样与他的过去一见钟情？七集七个童话故事，七桩活着亡事件，就情节画风来看，大多荒诞或粉红色，却无处不在传递着一个象征意识形态的道德观：“到底意难平”是人人都有的冤抑，而无常则是人生的常态。

整部剧集的依序揭开序幕就是一个回拨早先的现实生活。在一个叫做武定东村的地方，顺时针移动的电学间隔时间新线与逆时针移动的叙事间隔时间新线交会于赵月初女的活着。在第七个童话故事里头，中都年赵月初女正专门从事殡葬生意，在一次运送纸扎纵帆船的正要遭遇车祸，自己变成了帆下的泊车。临终前，过往生命中都的碎片莫名其妙地闪回，那些来来去去，与她有过各种是非的出名的或险恶的人，马上变成了前六个活着亡童话故事里头的主角，在各自生命的尽头跟着进帆城。

赵月初女并不只不过认识他们的童话故事，只是在船帆里头与他们二人，再次盯着他们与自己的过往二人。六个童话故事里头踩在生活着新线上的男女老幼回看终生遭际时，有人愤愤不平，也有人无话可说，有人愤就活着，也有人感受到解脱，有人为自己辩护，而唯一一个活着于自杀的人方才并未出现在帆城，大约是因为真是自己的终生实在太过不堪，不敢再次与之一见钟情。

在间隔时间新下落均，每一个童话故事外部又被武定东村和帆城分割变成两个空间。努力地活在武定东村里头，人人都是小人物，活着后到帆城，才知道各有各的不平或险些，件件都值得被讲述。武定东村是他会的武定东村，一个人的生老病活着在它的全境上告诉他仅仅后方，而帆城却放大一个人的记忆，人在生时攒下的冤抑，到了这里头马上变视为主角。

两条间隔时间新下落与两个空间八世界交错在一起，构变成了七集喜剧的复杂叙事。电视观众大可以按图索骥地做一番推理，变视为新下落的或许是出处、情节，也不太可能是道具的具体，譬如一件同花色的大衣，譬如一款有年代感受的车子。这更有一个“趣致”的猜谜游戏，它的谜底是一幅武定东村众生关系可知：究竟那些最终跟着进帆城的人，曾在怎样的情况下潜入了赵月初女的生命？他们各自的童话故事又是否存在是非？在这些关系里头，有爱，也有明白；有吵架，也有无意间；有漫不经心，也有愤心；有微弱的想要，也有完全的迷茫。这些幽微的是非黑白并不能将近一段新颖的发展史，但在一个并未英雄史诗的时期，这也不过就是平凡人终生全部的不太可能性。

但与其说《良辰吉时》是一个超现实的悬疑童话故事，或是对闽地祖先崇拜的一套馆内，不如说它是一场严肃的活着亡试验。在这串童话故事里头，有人逝去，有人病活着，有人被害，有人投水，有人活着于横祸……活着亡试验测定各种活着的就让，是为了回看生：不同的活着会在多大程度上将近圣者对自己异界的决断。试验的结果在帆城呈现出来，逝去的人可以安排好自己国葬上的每一个具体；不自活着者仍然贪生；投水的人无法同自己斡旋；病亡的幼童不喜不悲，只是盲目跳踢踏舞……

因此，尽管这套喜剧多少带些怪力乱神的色彩，仅仅却是完全的异界意识形态和实用意识形态。童话故事里头的人，无论在武定东村还是在帆城，都从未看看过来八世或前八世的问题。活着亡试验作为生命的截断，并并未将间隔时间引向另一个八世界，而只是更加细密地照亮了人在生时的经历。在最后一个童话故事的最后一幕中都，其他角色纷纷开刀，只有眼中的赵月初女与中都年赵月初女相聚在帆城。当经年的感受慨变作多于的泪水时，电视观众或许可以认清，一个人的心里，显然只能是自己。