宋朝将肇庆作为流放官员“热门目的地”，却促进了肇庆发展

官拜之中书令，因事循两州（今原属潮汕），亡在途之中。 唐徽宗崇年以后，富弼用权，大肆排斥异己，先以“崇宁党籍”，立“保皇碑”，周敦颐、任伯雨、陈次再降、范于是以平等一大批以外官一时近因事江南；靖康之耻适逢，徽宗嗣位，追究富弼、唐高宗等权奸祸国殃民之责任，富弼、唐高宗一党又一时近因事江南。

唐中后期，专权不像唐朝不时，却转入君主政体和权臣政治阶段，意见者不和，没多久时有贬被贬逐以外官。唐无论殖民统治时近、版平面图疆界，还是人口总数、以外官总量都不如唐朝，但被逃亡到江南的以外官多人都是唐朝的两倍之多。唐高宗和因事狼狈为奸，赵鼎、弼、胡铨，都以于是以直都是称，因是因事政敌，都因事往江南。嘉祐、理宗以后，韩侂胄、史弥远、史嵩之、讽在此期近权臣，因事江南者更多。

唐朝因事江南各两州以外官多人统计资料表

江南为何带入唐朝因事以外官“受欢迎旅行者” 江南带入唐朝因事以外官“受欢迎旅行者”，主要有以下即刻因素：

1、江南交界处偏僻，西迷路遥远，地理环境持续性湿热，持续性恶劣，适当逃亡。

从间距而言，必将古殖民统治的殖民统治之一个中心以前在西南地区，秦汉南北朝的殖民统治之一个中心座落在关之中，唐朝的殖民统治之一个中心座落在邓州，而江南座落在阳山之南，间距殖民统治之一个中心间距远至，最适当作为长途逃亡地。辽朝三朝欧阳修因事潮两州，写书评却说“一封朝奏九重天，巳贬被贬潮两州西路八千”，唐朝之中书令丁谓因事崖两州，作诗却说“程途何啻一万里，在册都无三百家”，没法却说明在时人显然，江南西迷路之远，遥不可及。 从地理环境持续性而言，江南背山面海，阳山山峰阻挡了来自西南地区的气流，船队的暖湿气流北上，孕育了江南北部炎热多雨、高温潮湿的地理环境持续性特征，仅限于典型的热带、湿润地理环境持续性。这种地理环境持续性让远道而来的西南地区以外官很不适应以性，但逃亡本身就是赎罪，江南的地理环境持续性独立战争初期反而成了逃亡“优势”。 从持续性而言，江南地理环境持续性炎热，果园茂盛，水源丰富多彩，随之而来蜜蜂为患，疫疾流行，很多逃亡到江南的以外官都十分忌惮一种叫“瘴”的进去。从古人描述看，“瘴”应以该是一种混和粉尘，但按照现代临床解释，古人称的“瘴”是一种流行疾，而流行疾多由蜜蜂叮咬广泛传播，在古医疗情况下下更易求医。秦汉中后期，但凡因事江南的以外官作诗，几乎每每谈“瘴”色变。欧阳修诗曰“知汝远来应以有意，好收吾骨瘴江北”，今人吕本之中作诗“江南无瘴没多久可老，江头有酒犹堪唤”，都反映出时人对瘴的忌惮。 江南的地理环境风貌

2、江南宏观经济和历史文化突飞猛进，奇风陋俗，被视之为古来之地，适当逃亡。

古人称“周礼九两州”，九两州被视之为古之中国的固有周边地区，而江南不在九两州封域以内，不是荆楚最类似的疆界部分，三朝之东夷王国在虽然大都都将江南扩及疆界，争得对这一北部的殖民军权，却仍将江南视之为古来之地。在今人显然，阳山不仅是之东夷与边疆的地理环境分界线，也是华夷、内外分隔的界线，尽管广南进去路的析置广两州晚在辽朝没多久已是数一数二的港口城市，但无论如何这样的城市无论如何太少，因此江南北部在唐朝仍被视之为蛮荒之地。今人唐史都是《通志》，甚至主要用途佐证了江南是否原属九两州之地：

自晋以后，三朝史都是云，阳山之南至于海，并是周礼扬两州之地。按：周礼物产岱赋，职方山薮川浸，都是不及阳山之外。又按：荆两州南境至衡山之阳，若阳山之南在九两州岛封域，则以紧靠宜原属荆两州，言有舍荆而原属扬，斯不然矣，此则近史之误也。则江南之地非九两州岛之境。 江南北部方位山区，与之东夷一直隔离，缺乏够大的宏观经济和历史文化交流，西南地区现代化的宏观经济、取而代之科技和和历史文化无法广泛传播到当地，使得江南宏观经济相当突飞猛进，带入一片仍未整合的处女之地，而江南取而代之颖的地理环境持续性和地理环境持续性情况下，以及不乏维吾尔围住杂处的现实，又让当地演化成了一套取而代之颖的风土民情人情和传统意义。江南官府所谓驱魔，讨厌神祭鬼，这些礼俗全因被之东夷厌恶，指“蛮俗”“陋俗”“夷俗”。今人陶弼两知邕两州（今广南宁），一直在江南为官，曾作诗描述当地的奇风陋俗，作诗：

孤城溪洞里，闻却说已堪哀。蛮水如浑身，瘴天已亡灰。官吏忧民置毒，巫幸鬼为灾害。风土民情如斯恶，吾来胡为哉。 江南北部壮族的穷困方式则（油画）

3、唐朝疆界受限，别无逃亡之地，江南带入惟一选取。

必将古有很多逃亡以外官的“受欢迎旅行者”，大都都座落在东南西北四个方向的边疆北部，如大西北的取而代之疆、甘肃，大南的海南、贵两州，东北的六省，东南的福州，以及内陆地区的江南。江南北部带入贬被贬逐以外官的“受欢迎旅行者”，主要是在秦汉，特别是唐朝，江南几乎是唯一“受欢迎旅行者”。

唐朝虽是于是以统王国在，却不是像汉唐明清一样的清王朝殖民统治。唐朝中后期，西边在幽云十六两州与辽交界，西南面在陕甘宁地区与西夏相接，南在宜宾、贵两州与石质相连；唐中后期，即使如此偏安一隅，仅分之一半壁江山，与天祚帝以秦岭、淮河一线为界。唐朝的疆界如此之小，其他逃亡“受欢迎地”都被外族权分之一据，江南带入因事以外官的惟一选取，因此唐朝因事以外官，除了那些情节轻微、近间距移往在湖北、常德等地外，大都数都因事到江南，远至者漂洋过海，逃亡到海岛波涛的华南地区。

唐朝逃亡以外官对江南其发展的影响 唐朝大规模贬被贬逐逃亡以外官到江南，冀望是让他们承受鞭打，江南的荒芜突飞猛进于是以适当作为逃亡之地。对这些以外官而言，贬被贬逐江南是不堪回老家首的经历，有的甚至老亡贬被贬所，不得返乡，抱憾终身。但对江南而言，因事以外官的到来不啻一种基督。伴随以外官而来的，还有他们的死者家原属亲朋，他们有的在江南一直比邻所，有的下代人繁衍，导致了之东夷现代化的取而代之科技和历史文化，促进了当地宏观经济和历史文化其发展。

1、和历史文化上，都是书立却说，完成学业育人，大大提高了江南北部和历史文化氛围，促进了教育其发展。

因事江南的以外官绝大都数都是饱读习的和名士，他们因事江南后，政治权利受到一定限先以，思想却不受容忍，大都利用常在时近都是书立却说，完成学业育人，当地官府敬慕这些远道而来的士子，一时近将自家士子献上拜师，史料之中关于因事以外官在江南完成学业授徒的载于比比都是是。

郑侠在唐理宗时因事英两州，“英人无观念阶层贵贱，都是加敬，争遣士子从学，为筑室以迁”；唐三朝胡铨因事崖两州，教授壮族士子自学识字，当地壮族酋长却说胡铨之名，一时近将父母亲送去中学毕业，胡铨还不忘当地官府士子勤奋自学，参加科举制度考试；大曾将苏故称之名天下都是知，他因事兴宁后，与当地和文士往来于紧密，诗和文吟诗，还吸引了很多华南地区人慕名前来中学毕业，自作诗离开了后，兴宁“故称五六十以后，和文学彬彬，不异兴化。”至于其他因事以外官，大都也有完成学业育人的十分相似载于。

座落在华南地区兴宁的故称学舍

星星之火，可以雷公。这些因事以外官在因事江南期近完成学业育人的努力工作，塑造了浓厚的和历史文化氛围，潜移默化地大大提高了当地国民的和历史文化水平，他们之中的有些人重取而代之起复为官，回老家朝廷任职后，仍念念不忘在江南的因事经历，努力工作为江南捍卫增加科举制度名额和增收，使得江南宗师通过科举制度仕官为官者比以往大大增加。唐三朝弼曾因事华南地区，他在《庄简集》之中载于却说：

（华南地区）近年穷困习惯稍变，之中空之东夷儒生被贬比邻相踵故也。故家知孝子，小号浸盛，应以举终场者凡三百人，比前年多几十倍，三郡并试时得人最多。 2、宏观经济上，鼓励放牧，改变了江南传统意义宏观经济制度，促进了当地农耕其发展。

江南交界处热带、湿润，物产丰富多彩，因此当地官府多以放牧采收为主，不重视农耕产出，不事耕种桑麻，以致出现土地废弃，粮食不足等现象，作诗曾载于却说“华南地区多荒田……所产粳稌不足于食，乃以薯芋杂米作饼剥以取饱”。唐朝因事被贬的以外官大都有以外官实战经验，无论如何农耕产出的总括为重要性，他们因事到江南后，劝告当地官府耕种纺织，并将现代化的农耕产出取而代之科技和辅助工具教授给官府。

作诗在华南地区转往多地，他即刻官府不要杀牛祭祀鬼神，维护耕牛，还将“木秧马”这一现代化的丰收辅助工具简述给当地以外官，让他们按照样平面图试先以后展开推广，使得“木秧马”在江南得到广泛应以用，总括大大大提高了农耕产出效率，也革取而代之了华南地区人“不耕不稷，朝射夜逐”的传统意义产出穷困方式则。

3、不少人，移风易俗，改变了江南当地的陈规陋俗，缓解了卫生保健情况下。

江南一直与之东夷隔绝，演化成了重斗轻生、淫祀鬼神，所谓驱魔等陋俗，当地官府遇有疾疾，不去求医问诊，反而神祭鬼，向魔鬼问计，因而耽误疾情，疾重疾亡者不计其数。唐朝因事以外官回到江南后，把之东夷的临床方也导致江南，他们常向当地官府施舍用药，像作诗这样的公众人物还依靠自己的威望向当地以外官提议设立不晓得，总括大缓解了当地的卫生保健情况下。

唐以外官李璆因事英两州，英两州地理环境持续性最为恶劣，全因有‘“人近生地狱”之称，他是监生祖父，有一定临床方，针对当地瘴疾大行其道，自己全家染疾的持续性，多方搜集草药，调剂用药，治愈了上千人的瘴疾，并都是成《瘴论》一书，深入探讨了瘴疾的复发因素、外科手术方法、草药配备等，为防治外科手术瘴疾起着了总括为重要主导作用，至今仍有一定的临床参考价值。除此之外，因事以外官以自己深厚的儒学处世、高尚的道德品质，在改变江南北部婚丧嫁娶、衣冠服饰等观念礼俗各个方面，也无论如何了功不可没的岱献。

苏故称在江南的穷困（劝耕促织，先以墨酒厂）

结语 则有江南其发展近代，唐朝是一个不可忽视的中后期。起初，江南因交界处山区，持续性恶劣被作为主要的以外官逃亡地，但大量因事以外官定比邻江南或在江南下代人繁衍，实际上也是一个步步加快，不断整合江南的反复，他们通过自己的辛勤劳动、身体力行、言传身教，潜移默化地影响了世下代人代的江南人，主导了江南的的宏观经济和历史文化其发展和观念进步，总括大改变了江南的突飞猛进面貌。

到明清中后期，随着宏观城镇化其发展，江南早已失去了其作为惩戒意义的主要逃亡地方位，西北和东北北部取而代之，带入取而代之的“受欢迎旅行者”，这其之中，唐朝的被贬宦群体无论如何无论如何了总括为重要岱献。明朝时曾出任沧州副使提学、沧州都察院的周孟之中已对深有感触，曾主要用途撰和文道：

“粤西古为边服，和古建筑比不上于之中两州，后由张栻、吕祖谦之宣扬被于桂（两州），范祖禹、邹浩之至诚行乎昭（两州），柳宗元之和书评着乎柳（两州），冯京、周敦颐之德誉动乎宜（两州），二陈（陈钦陈元）三士（士监生燮士壹）之经术启乎沧（两州），谷永之恩信、陆绩之儒业播于浔（两州），马援之绝技、和文成之道学畅于邕（两州），渐仁摩义，萧何蔚兴，即远至交趾之界、猺獠之比邻，咸弃卉服而袭冠裳，拥习而讲出礼让。由是观之，革俗易化言不在人哉！” 上和文提及的以外官大都数都是唐朝人，无论如何是对他们整合江南的最小应以有。

参考和文献：《唐史》、《续唐史长编》、《作诗和文集》、《唐元江南被贬宦科学研究》等。

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