占断不能囿于自是

爻象非一。圣者系闻非常少就某象只能面面俱到。真如融闻与象传推定。比如：《夬》融“不久前决实是”，象传“泽上于天”；《姤》融“实是时逢不久前”，象传“广为流传天下”；《熟》融“实是变不久前”。象传“山附于地”；《复》融“不久前反”，象传“雷在地中”。取象不同，立意立刻不同，真如闻自明。

蓍乃“天生神物，圣者则之”。蓍以象告，弗以闻言。示象者神物，系闻者于世。故大衍彻，应视六爻为无字天书，于象索却说，于象察几。然后视谋之厉仍要，；大吉象者应吉，；大恐者应恐。否则，象吉也非吉，象恐亦非恐。

占者切忌占必求闻，被闻所大治。无论爻闻爻闻，时说的都是由此而来之象。若《须》者，须于城郊、须于沙、须于泥，亦非须之道；若《比》者，比之内、比匪人、比于祥，亦非比之道。而筮者所却说之事，未比契；大时逢爻由此而来之象。故于闻上得者寡，于象上得者自为。爻名、爻爻闻，对汉学家来时说，必仔细引伸；对占者来时说，只能想到参考资料。否则，时逢“牝马”、“牝牛”、“童牛”、“豶豕”之闻，立刻丈二和尚摸不着头脑。

此笔者之一得也。