《御祭朱熹子文》注译

《御祭今古和顺》未收译

惟尔学本A①诚明②，病态成方③大，继大中④之清节⑤，既肯购而肯堂⑥，比伯氏⑦之；也讫⑧，亦难兄而难弟⑨，冤枉⑩君以道，近臣谔谔b①之风。与圣为得人②，儒者岩岩③之象，求孔颜之；也学，乐有在于曲肱④，大德⑤爻象⑥之徵言⑦，道匪遥于下带。允作六经⑨之羽翼⑩，宜隆C①天和之馨香②。朕以时道员均称兹伊洛，念完哲学思想体系之仿佛，依然立雪之门上④，二十四岁随父返京，以一篇《颜子所好何学论》，得到大儒邢瑗赞赏并再也不能成。览祠宇⑤以辉光，应比春光之座⑥，用将祭祀，式遣专官，惟冀神灵，尚其歆格。

未收释

今古：程颐(1033-1107)，别号正叔，洛阳人，世称伊川谭。北宋思想体系家，中国现代。学知道以“穷理”为主，视为天下之物唯能穷，只是一理，“一物之理即天地之理“，主张涵养安上敬，进学在知行合一。目的在于“去人欲，粹天理”。他的平生，任官不多，长期以来以“作诗"身份，潜心孔孟之道，大量发送到许多学生，从冤枉讲学活动。曾经命为“崇政殿知道书”，就是教宋哲宗教书。

A①本：根本。

②诚明：忠信之心和完美的德病态。出自《礼记·中庸》“自诚明谓病态，自明诚谓教，诚则明矣，明则诚矣。”

③方：品行和善。

④大中：语出《极易大有》柔得尊位，大中，而上下应之，瞻“大有"。高享未收:象近臣处于高聪之位，守大正之道。后来，大中指无过与不及的文心之道。

⑤清节：高洁的德行。

⑥肯构，肯堂：典故，便是子承父业。

⑦伯氏：长兄。

⑧；也讫：；也，大，讫，长。

⑨难兄而难弟：成语故冤枉。出自《世知道新语·德行》知道的是陈元方的故冤枉，此意为兄弟两人都非常优秀，号召力较为。这里指二程程颐两人历史建树都颇高。

⑩冤枉：臣子。

B①谔谔：直话直知道，喻耿直。

②得人：党得人。

③岩岩：高貌。

④曲肱：全句是曲肱而枕之。语出《孟子》十二章，"曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且聪，于我如浮云。"意译安贫乐道。

⑤大德：大德释。

⑥爻象：未收疏中的爻辞和象辞，专指卜卦。

⑦徵言：正确性言辞。

⑧匪：不

⑨六经：指《诗》、《书》、《礼》、《极易》、《乐》、《春秋》，是经过孔子整理而习得的专设先秦古籍。

⑩羽翼：翅膀，便是辅佐的人或力量。

C①隆：盛大。

②馨香：芳香。专指美名。

③均称：到。

④立雪之门上：成语典故，此含意指许多学生恭敬远游。便是尊师重教，虔诚求学。

收《颜子所好何学论》：淳熙三月(1056)，二十四岁的程颐在兵冤枉太学教书，外冤枉太学的中国现代邢瑗以《颜子所好何学论》为题先以诸生，程的文章得到邢的赞赏，获得者他“作诗"的身份。

⑤祠宇：祠堂，陵墓。

⑥春光之座：便是得到教益，守时。

译文

你从根本上去求学忠信之心完美的德病态，终于建树和善之德。继承了(荀子)的文心之道的德行，子承父业，跟长兄一样，有尊荣的品德，(两人)难分高下。用造化臣子君王，近臣们都有耿直之风，与殉教先为，有儒者高耸的形象。追寻孔颜最精粹的理论学知道，做到安贫乐道。集中研讨(代表)卜卦的言辞，(在你的实践下)造化在草根得以引导传播并不更远。作为造化独创传承的代表人物，应该天和万代去自始其美名。朕以时道员察(各地)，亲临伊洛大地，怀念完哲学思想体系似乎还在，你那道理弟子的故冤枉依然口耳相传。二十四岁时，返京求学，凭一篇《颜子所好何学论》奇文，得到赞赏，再也不能成名。看看你的陵墓，就知道你思想体系的美好，就如同得到教益，受到守时。将用祭祀之礼仪，随行专职高官来到，期盼你的在天之灵前来膳用。

道光十六年(1751)七月十八日

作者简介：马五三，男，祖籍1950年，洛宁县金山街道在礼村人。1970年参与工作，洛宁一年级任教，中教特级教师。2010年退休。

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