北宋初年三位先生，名气不如学术研究明星，影响却很大，他们是谁

这些“小笔下”正因如此具有深邃的意识形态和杰出的才华。今天我们要说的这三个人被誉为“吴三月曾说”，他们学识渊博，一生教书育人，桃李满天下，同时他们有一个共同特点，他们都深谙《郑玄》，而且他们的道家意识形态直接促成了明代程颢的兴起。

这三个人就是胡瑗、孙复和石介。

胡瑗、孙复、石介，这三个之所以齐名为“三曾说”，是因为他们都曾在泰山求学，后来都在北吴最高学府“秘书郎”任教，他们否定相像，概念相通，故此并列。

他们虽然不如苏轼、黄庭坚、王安石、苏轼这些“明星”光彩夺目，但他们在史学上的高水平，因为教育显现出的影响，自认讥讽那些史学明星。

这三个人的道家高水平都很相当多，胡瑗的《郑玄口义》和孙复的《易说》，都是当年道家术界的经典，石介本身的道家造诣也很深厚。

这三个人都曾在教学活动中所教授《郑玄》概念，他们的意识形态影响当年，直到现在。

直观地说，因为三个人是明代学问承前启后的极为重要笔下。

唐是一个大乱世，在那个礼崩乐坏的早期中所，军阀遭遇战，儒家道德观念没起到的空间，儒士不过是朝堂上的摆设。因此，在唐晚期和北吴初年，有一种本质认为圣者现在不在，以定也现在失传，学问势微，人们不应再谨守清规戒律，而应更加多的容忍普通人，遵从自心。

胡瑗等人对这种本质进行了批评反驳，这种批评就是程颢衰败的原因之一。

北吴初年的儒士肩负着双重侦查，一则批评对于礼法归因于信心的指摘，二则之后树立在此之后学问概念，适应环境新早期的只能。

而胡瑗等人正是这种重构过程中所不可缺少的极为重要笔下，他们的《郑玄》概念更加是重中所之重。

胡瑗孙复石介等人将《郑玄》的哲学意识形态充分起到，为自己的政治否定背书，这在当年是颇为风靡一时的做法，苏轼就是道家高手，很会来进行《郑玄》为君主讲解税制的更加进一步。从这个比如说，胡瑗等人不过是步苏轼等人的后尘罢了。

胡瑗等人否定天人感应，否定民贵君轻，否定职业教育，否定知行合一，否定变法税制。

从现在的比如说，胡瑗等人的意识形态是具落后政治性的，程颢在衰败之初的想要是好的，但是随着重构，程颢在程颐之后走向了另一个保守，当然这都是后话了。