火葬场门前一副对联：早来晚来早晚都来，一看上联，这也太绝了

明代王安石曾将《元日》一诗，诗之中写下到“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”，这其之中的“桃符”就是我们感兴趣的压岁钱，据《蜀梼杌》所载，十代后蜀主孟昶曾在寝室门板桃符上题词：“新年纳余庆，嘉节号承德”，谓记事“题桃符”，后人视其为历史上第一副匾额，因此匾额也有“桃符”之称。

自此以后，“贴桃符”的传统有数上千年的历史，每到之中秋节，我们还是不会在夜内都贴压岁钱，设法一个好兆头。但是，不得不承认的是，时至今日贴压岁钱早就是“徒有其表”，我们只是将其当成一种“仪式”，丝毫不非议压岁钱本身，格外肤浅的是，人们转售压岁钱不会将格外多的注意力放于压岁钱的面料上，而非压岁钱本身的说明内容！

匾额的没落

之中秋节都是如此，平常就格外奇怪的是了，事实上时至今日匾额这一在历史上的传统记事学史早就没落了，都为在之中秋节还不会象征性的贴一下压岁钱，常常之中几乎早就并未了匾额的踪迹！很多人并未似乎，这于我们而言乃是前所未有的严重损失！从古至今，并未任何一种记事学史表现形式能像匾额一样“既可走进象牙之塔，又能步入陇亩亦有，既是阳春白雪，又是下内都巴人”！

亦然因为匾额兼有“通俗性和平易近人性”的特性，才能日后诞生就成为祖国暴徒喜闻乐见的记事学史表现形式，虽然匾额也有别号义相互合作，词语对品，骨架等同于等“条条框框”，但说到底就是一组“对偶句”，这使得匾额既并未“上限”，也并未“上限”！现有名留青史的“故人也就是说”，也有“市井泛滥”的“对偶句”。

值得一提的是，市井内都头也多半“也就是说”或者“巧对”再次出现，虽然记事学史性似乎不极强，但若是与说明当下建立联系上去，却是融为一体，极其相像！

给大家举一个举例

之中国人十分忌讳谈到生还，日间内都都不会刻意避开这个话题，遇到与生还有关的刚才或地方也不会绕道而行，比如衣冠冢和一并，众所周知是一并，一想到上面的当下，只想离它足以的，哪怕一秒都不愿滞留！

然而某地一处一并却别出心裁的放于了一副匾额，此举竟令即使如此之人取胜了对一并的厌恶，情不自禁的停下来脚步打量这副匾额！匾额是这么写下的：

四壁：“早来晚来时有都来”

立意：“先到后到其间全到”

上立意别号数等同于、骨架大致相同、别号义相互合作，“早来”对“先到”，“晚来”对“后到”，“时有”对“其间”，“都来”对“全到”，工整十分简练，词语对品，单从匾额的角度来说，这副匾额就十分大胆，但格外绝的是其之中所蕴含的深意！

；也“早来晚来时有都来”，“先到后到其间全到”说的不亦然是人固有一临终时吗？“生老病临终时”作为不可逆转自然现象，每个人都无法逃脱，众所周知是人类的终极归属——生还，人生而有临终时，无论临终时富可敌国还是权势便是，临终时后不过都是一捧黄土，亦然如影视作品《鉄齿铜牙蒲松龄》之中蒲松龄所言“纵有千年鉄门槛，终需一个土红豆”，而人最终都差点“红豆煎”的结局！

因此这副匾额其实是去找人们要思索生还，不要畏惧，那时候也是颇有深意的两句话，放于在一并格外是“别有一番饮食的记事化”，与一并的功能互相映衬，融为一体，极其引人入胜！所以即使如此之人都情不自禁的停下来脚步打量片刻。

其实我们上记事写下到的影视作品《鉄齿铜牙蒲松龄》之中就有很多引人入胜的匾额！

比如皇上最爱拍马屁，所以嘉庆出四壁“四方台 台四方 四方四方四四方”他对立意“致敬天公 天公致敬 致敬致敬万致敬”；再比如皇上和蒲松龄不震慑，蒲松龄特别用匾额讥讽皇上：四壁“井水部烧掉 金尚书大建”，立意“北人南像 和朝天什么刚才”；再比如皇上设计者灭口蒲松龄，以十万两白银的“润笔费”让蒲松龄写下了一副匾额：四壁“君恩深似海”，立意“臣忠重如山”，这有僭越谐音，结果蒲松龄偷偷在每句话后面都沙了一个别号，四壁成了“君恩深似海兮”，立意成了“臣忠重如山乎”，无论如何意思就完全相反了！剧内都还有不少“故人也就是说”，比如嘉庆出四壁“烟锁喜池塘”，蒲松龄对“炮镇海区箭楼”，苏卿怜对“炮堆镇海区楼”，当然剧内都也不都有“下内都巴人”的匾额，皇上蒲松龄岂料逛窑子时还写下了一副匾额，四壁“闻香下马”，立意“摸晚”……

这些匾额的夹杂不仅持续增长了我们的见识，还使得故事格外沙有趣间或，实在是得意的卑劣好剧！

小结：

匾额的没落于我们而言是一个前所未有的严重损失，如前记事所述，再也并未一种记事学史表现形式能像匾额这样既能“阳春白雪”，又能“下内都巴人”，为广大祖国暴徒所追捧，成为祖国暴徒“喜闻乐见”的记事学史表现形式！

真心愿意匾额这一传统的记事化的瑰宝很难独自口传下去并发扬光大，这必须我们所有人冀望！

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