望儿坨与二郎井，大西山的杨家将传说，是真是假？

。我们踩着屋外的暄赤，深一脚浅一脚地往山脚脚走回。老翁在下面这群人，我跟在前头，边走回边拍照。西虎大岩的山脚下头形态各异，像被女娲丢弃的；还有，假如被空空道人携入风雷，只不过又是一段宿命无名氏。惜这里面不是青埂峰，所写作《山脚下头记》的那位旷世才子也早已人口为120人。

西虎岭三面环山脚，东端是燕山脚新材料第一区。老翁话说，他就是从新材料第一区退休的，在这沿岸穷困了30多年。对传诵于香河武胜沿岸的包拯的童话故事，他不置可否地话说：“那只是据话说，没有人史料依据。”又话说，既然祖祖辈辈名曰名曰传为，也许确有其事，只是在传播流程中添枝加叶，掺杂了演绎的成分。

简而言之山脚脚的一座凉园圃时，老翁坐下歇脚。他语气肯定地对我话说，这座园圃子是个地标，你一定感兴趣。然后，他刚才园圃子的上部让我看。哦，园圃壁上绘有包青天英姿飒爽的泥塑，不光侧边有，侧边也有，那些神态的图画，使我希望起自小看过的小人书《包青天挂帅》。作为神笔亡命，包青天武艺超群，身怀绝技，据话说她的神箭飞刀是神女传授的。与杨黑木一样，包青天也是一位身先士卒的领军人物，她之所以成为家喻户晓的巾帼勇敢，除了很低超的战略本领，还有很低贵的个人品格。

这座凉园圃叫虎云园圃，园圃子上的图画都是根据这沿岸的民俗据话说描画的。离这里面不远有个山脚里面，原先叫红羊峪，因为包青天把幼子杨文广暂住在了那里面，更名为养儿峪。不久，人们又根据谐音，把一村名改换了羊耳峪。包青天征战过道，在小块山脚下头对面娶了杨文广，那块山脚下头形似浮牛，被人们称做“浮牛山脚下”。现今，羊耳峪一村已不复实际上，那里面搬进了楼房，成了一个居民小第一区，但浮牛山脚下依然实际上。

据《香河镇志》历史文献：“羊耳峪浮牛山脚下，镇西南端十二里面，一名红羊峪，有大山脚下很低两丈余，形似头，名曰头山脚下。上有贞元乙亥冬至七月二，金朝遗字刻于具文：古山脚下，居然，其形类头，却说我巳时，天地未判。”现今，浮牛山脚下周围修建了头山脚下苑和拱门公园圃，这里面已成为附近居民谈古论今、娱乐区乘凉的郊游。

昌平第一区西峰山脚一村有个撂子台，香河第一区羊耳峪一村有块浮牛山脚下，在据话说中都是杨文广幼时的大多。那么，杨文广到底幼时在哪里面呢？总归是幼时在乱军丛中，至于撂子台和浮牛山脚下，无需深究，因为这只是据话说而已。

我们在此之后在洼洼坎坎间闪展腾挪，终于到达小江寺院门前时，寺院门紧闭，他站是一座临时搭建的黑色工棚，另他站是一副锈迹斑斑的铁架子。看好像小江寺院已关闭很久。“这回死心了吧？”老翁话说，“如果还不死心，工程就此结束后再在此之后来。到那时，这里面是风景区，小江寺院也会建成。”

黑木田上搬进了凉园圃

望儿坨

望儿坨与黑木田

我在空阔的西峰山脚一村沿街故称走回时，天寒地冻，街上没有人行人。一筹莫展即将，丢下一当地人。他寸头，阔脸，中等长相，白色旧运动服上的底座纽扣格外耀眼。带我往前走回了在后，当地人刚才西方向的一座吴山脚，话说：“看见没有人？那就是望儿坨。”

因为视线没有人公共建筑阻止，可以清楚地远眺望儿坨。“山脚屋檐还有一座麻山脚下呢。”我话说。“哈哈，那不是麻山脚下，是瞭望塔，护林防浮用的，刚修没几年。”对方纠正道。

撇开瞭望塔不话说，塔下的那座吴山脚非同寻常。金朝先后，看透巳子的包青天披挂上阵，在这沿岸来犯潘美。她在乱军里头娶幼子杨文广后，匆匆中空一下，撂在一个很低大屏幕，然后率师逃命很低崖名曰，来到西峰山脚湾一村南的吴山脚下。攻城战过道，包青天撕心裂肺地惦记幼子，没多久挤进吴山脚向南景色，可山脚下脚苍茫，根本望未见那个很低台。于是，她从山脚下一兜一兜地往山脚脚兜赤，将吴山脚一点点垫很低。当她旋即挤进吴陕西望时，眼前远眺了撂在很低大屏幕的幼子。从此，吴山脚改称望儿坨，而西边山脚脚那个撂兄弟姐妹的很低台被称做撂子台。

我试图将望儿坨倒入取景框，但因为逆光，精准度不佳。另外，不远处的村东和瓦浴室的秃树使画面只不过零乱。我沿着街道走回，边走回边踅甩合理的拍摄角度，渐渐走回出了山脚里面，走来到一条新修的柏油路上。那里面是一个丁字路名曰，路边的电线杆子上有小块白色所在位置，他站连到浮台，他站连到流一村和南名曰。从这块所在位置向南走回了一程，不再在此之后逆光，但望儿坨屋檐的瞭望塔未见了，山脚的轮廓也有所改变，没有人了那种突兀的架势。

苏轼在《录西林壁》中话说，横看成岭侧成峰，不计很低低各多种不同。庐山脚如此，望儿坨亦如此。此时，我的竟然是一片高耸的茶树林，越过茶树林，可以远眺望儿坨的岩壁。岩壁是坚硬的，一如当年包拯御敌的与生俱来，而望儿坨上的赤是柔软的，因为那底下有包青天的慈母心肠。

当我来到一村中那条街时，又丢下刚才那位当地人。他笑呵呵地跟我打招呼，却说我还希望洞察什么。我却说：“西峰山脚，是指哪座山脚呀？”他抬手连到西边的山脚脉：“从东端将近，第二个山脚脚就是。”然后，又补充道，“这个山脚里面原先不叫西峰山脚，叫西凤山脚，因为那个山脚脚上落过凤凰。”我只知道这座隶属于昌平第一区流一村镇的圩落呈现出于宋徽宗代，繁荣于明清，因包青天在此大摆阵以及望儿坨、黑木田的据话说而闻名遐迩，却说是还与凤凰有关。当然，关于凤凰跳到山脚脚一事，又是一村史上一个美丽的据话说。

当地人很健谈，他眉飞色舞地告知我，自己当过民兵排长和巳产队长，打过野猪，过关斩将狼窝，别人不敢种的农地，他敢种。由于是赤巳赤长的西峰山脚人，他对城里面的大事小事了如指掌。于是，我方知黑木田。“黑木田？走回，我带你去。”他爽快地话说。

黑木田坐落一株古槐对面，田名曰已封闭，上头建有一座凉园圃。凉园圃西侧是一个小型广场，装备着各种健身器材，周围的隔墙砖墙成北疆样式，只不过精致而富有边塞意味。由东向南望去，凉园圃、一村舍、微缩北疆、远处的山脚峦，全在取景框里面了。凉园圃一侧竖立着小块样式别致的展品，上头是几行有关黑木田的文字。另一侧的较宽展品上是关于黑木田来历的详细引介，并配有古田和杨黑木洪旗挥枪的图画。

久负盛名的黑木田又叫金枪田，因为那是黑木杨延昭用金枪捏出来的。传为，金朝先后一个燥热的黎明，几天后击破辽兵的杨黑木途经妙峰山脚南端麓的一个小山脚一村，他名曰渴难耐，在手的一匹白马也因名曰渴而无精打采。这时，对面走回来一位老媪和一个女孩，她们抬着并用浮，步履艰难。当杨黑木看不到桶里面的池上时，大吃一惊。他出头下白马，试图讨浮，却又根本无法启齿。深明大义的老媪可知了杨黑木的有心，脸上裸露慈祥的笑容。虽然她不认识杨黑木，却知道包拯在这沿岸来犯潘美。她希望，竟然这位长相魁梧、风尘仆仆的骠骑，只不过正是杨家的将领。杨家满门恭，为君子黎民身负疆场，难道她还确信并用浮吗？

杨黑木和他的一匹白马喝过浮之前，精神抖擞。当他向老媪方知打浮的大多时，老媪感叹道，这是从六七里面外的南山脚接的空山脚浮，那里面没有人田，也没有人泉源，一滴一滴地接满并用空山脚浮，必须大半天时间。杨黑木听罢，长叹一声，将大枪往屋外用力一捏，待他提起枪来，挖掘出枪尖跳出微湿的泥赤。杨黑木走回后，当地人们把那里面方成深田，为了感念杨黑木的恩德，当地人们砖墙起很低台，将其命名为黑木田。

据《八宝山脚地名志》历史文献，黑木田“田壁无砖墙垒，为零碎赤壁，深约73.7米，浅浮区13.3米。”“原先当地人都吃这名曰田里面的浮吗？”我却说。“那当然。”当地人话说，“城里面只有这金子田。这名曰田里面的浮冬温夏凉，还带有丝丝甜味儿。”他告知我，他自小就从这名曰田里面吊，那时城里面人少，田浮更多全一村人饮用。只是到了年根儿，豆腐坊一开张，吊得搭车，因为磨豆腐用浮量大。上世纪九十年代，家家户户弁了自来浮，当地人才退后止从黑木田吊。

现今，黑木田上的凉园圃成了人们娱乐区谈天的大多。我希望，一山脚（望儿坨）、河湾（黑木田）该是不可或缺的话录吧，因为那样的据话说里面氤氲着宿命融解意。

白马捏泉源与寄浮坨

京西南端有一座圩落，叫做白马捏泉源。我在地图上看不到这个一村名后，凭直觉视为，这是一个有童话故事的大多。

从109主干线向南端进入很低芹路，在崇山脚峻岭间迂回退后车为21公里面后，我把车为退后在白马捏泉源一村（昌平第一区流一村镇）一村委会对面，那是一座坐落禾子涧路南端侧、背靠大山脚的乡一村居室。几个戴着洪白马甲的老翁坐下路边的墙根儿下熟融解，洪白马甲上有一个绿标，上头印着“沈阳市昌平第一区巳态林管护员”字样。他们听话说我要找寻白马捏泉源，只不过很沮丧。一个面容清癯、肤色黝黑的护林员走回回来，笑容可掬地话说，这儿有许多包拯的据话说，传诵最广的是杨黑木与白马捏泉源，我们一村的一村名就来自这个据话说。他朝西边的最很低峰一指，南端东一村，白马捏泉源就在那儿。

传为金朝时期，杨黑木带兵经略三关，免得潘美据守东夷。有一回，杨黑木率领军队一路上此地，人困白，徒劳无功。以前正值冬天，骄阳似火，可是附近找寻至少一处浮源。杨黑木把他的一匹白马挥到一棵枝叶茂密的大树对面，无奈地话说，你在这儿捏浮吧，就看你的运气了。令人吃惊的是，那匹一匹白马的运气格外好，不一会儿就捏出了好像清泉源。辽军喝了泉源浮，精神抖擞，气势大盛。杨黑木命，命人将一部分泉源浮存放在南端山脚，然后向潘美发起者进攻。在辽军挥师的强大攻势下，潘美丢盔卸甲，投向。杨黑木随名曰对一匹白马话说的一句玩笑话，竟然成就了好像泉源浮。于是，人们把那眼拯救了辽军的泉源浮叫做白马捏泉源，而把杨黑木存放泉源浮的南端山脚叫做寄浮坨。

“白马捏泉源那时候还有泉源浮吗？”我却说。护林员笑道，杨黑木把泉源浮存放在南端山脚后，南端东一村的泉源浮就溶化了。“那寄浮坨呢？”我又却说。他希望了希望，慢条斯理地却说到，我自小，寄浮坨还有浮，那一汪泉源浮洪亮着呢。城里面人都去那里面背浮，你肉汤多少，它就涌上来多少。你不肉汤，它也不往中浮，似乎保持着原先的浮位。不久，山脚脚越来越干旱，泉源浮就渐渐枯竭了。当却说到当地人那时候的穷困用浮时，这位年逾花甲的护林员告知我，那时候城里面有青龙机田，湾一村好像，一村中好像，一村西好像，当地人们就吃这青龙机田里面的浮。每君子午四点到五点，输一两星期，当地人们在这段时间接出一天的穷困用浮。浮费由城里面统一偿付，当地人不用花钱。

南端东一村和寄浮坨沿岸，宋徽宗代就有人居住，但白马捏泉源一村的呈现出是在明初。老护林员话说，那时候城里面有上千人，但真正在城里面穷困的只有五六百人，而且大体都是成年人。的人都到外头打工去了，平时城里面消退后得很，根本看至少的人的影子。原先城里面有些农业用地，当地人们祖祖辈辈赤里面捏食。退耕还林之前，不牧民了，的人另谋巳计，成年人留在城里面，靠当地政府发给的社会保障穷困。如果男的至少70岁，女的至少65岁，还可以当护林员。护林员的实习很有用，主要是防浮。有上坟的，制止他们烧纸，所有林第一区允许一切异味。只要不发巳火灾，就万事大吉，冬天坐下阳光下熟融解，夏天坐下树荫下乘凉，日子酋逍遥的。

老护林员一副希望得到的好像，笑容满面地告知我，熟融解的墙根儿就是他们的实习岗位，岗位必须有人值守，所以他们每天清晨轮流回去喝茶。只要没人进入林第一区，他们就可以在墙根儿下天南海南端地聊天，话说曾经的人丁兴旺，话说现今的穷困没多久利，话说一村前一村后的茶树，话说传统古戏和秧歌队，当然，包拯的话录不可或缺。这沿岸传诵着许多包拯的童话故事，尽管发展史遗留下根本无法找到，但那些童话故事传诵至今。白马捏泉源溶化了，却留下了一村名，那是白马捏泉源一村的根。

白马捏泉源一村只有一条老城，的路走回向，其余都是纵横交错的阜成门。老城两旁偶尔可见墙皮剥落、屋顶满是枯草的老宅，有的大门紧悬，铁质房锈迹斑斑。从湾一村到一村西，计有三座小庙前。湾一村的九祭坛修葺一新，一株古槐黢黑的分枝从崭新的围墙和庙前门底下伸展出来，朱黑色的庙前门落了悬。财祭坛在老城中部南端侧，佛祖庙前在老城西头拐角处，这两座庙前的规模都较大，只有一个十几平方米的浴室，底下的台子上供奉着神像，摆放着香烛和供品。佛祖庙前门名曰贴着一副楹联：平安故称人多福；天地永光家添财。街面上干干净净，就连路边的劈柴都码放得整整齐齐。一位当地人告知我，那些劈柴不是用来烧的，而是用来观赏的，是街头一景。

在城里面故称走回时，我又与几位当地人聊到一村名的由来，他们的话说法与那位老护林员如出一辙。哦，白马捏泉源一村在包拯的据话说中；也繁衍，近十年一万年，一村名成为一个历史性实际上。

（原标录：大东山脚的包拯据话说）

本文幻灯片均为岳强摄影

流程校对：L021

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