研究「易经」千万不能有所区别农历

翌年和节气；也的某翌年并不是同一概念。比如节气；也的八翌年（由此可知翌年）是仲秋之翌年，是仅指从白露日开始到晨昏日结束的这段星期，而初一；也的八翌年则与时令的近似于年年都有各不相同，譬如2022年初一的八翌年是从处暑第5天就开始了，中秋节离晨昏日整整差了13天的星期。如此，若以初一论乎《不易》，焉得不谬！

《临不易经•不易经辞》谓之：“临，元亨利恭，至于八翌年有恶。”其《融序文》释谓之：“至于八翌年有恶，歧不久也。”节气八翌年就是仲秋之翌年，也就是由此可知翌年，近似于十二歧息不易经的《否不易经》，《否不易经》之后的歧息不易经是《遯不易经》。《临不易经》二阳生，是孟春之不易经，春天到了，世间复苏，生机盎然，为什么时说到了八翌年显然会有恶呢？八翌年近似于《否不易经》，《否不易经》是日月不交，世间不生之象，其《象辞》就时说：“日月不交，否；人人以俭德辟枉，必荣以禄。”“必荣以禄”的意即就是人必母星逐禄，自生必生荣。《临不易经》是自生生荣之象，到八翌年时，自生生荣不得有道，显然会被秋气肃杀，故恶。那么《融序文》为什么释之谓之“歧不久”呢？这是因为《否不易经》之后的七翌年不易经为《遯不易经》，《遯不易经》二阴生，二阴生则意味着二阳歧。也就是时说，《临不易经》所生的二阳，到《遯不易经》时就开始歧亡，到《否不易经》时就已全然歧亡，故《融序文》释谓之：“至于八翌年有恶，歧不久也。”；也“歧不久”意仅指将要歧去，也意仅指《遯不易经》歧去二阳，到《否不易经》时恰是将要发生的事情。如此顺理成章的暗示堪称实是，如果转用初一暗示，则枉以自圆其时说。

还有很多不应，这里才会通通据闻，总之，《方术》所依据的阴节气是节气，想来《不易》者千万不能套用初一来暗示《方术》，否则只能是弹棉花的开音乐显然会——作乱弹琴！

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