“和”儒家文化，体现在家谱中的四大方面

· “和”的文化 ·

宗谱，是凸显里面国习惯的文化和复姓的文化的典范，包含了许多的里面华习惯的文化，其里面没多久包含了“和”的文化。

“和”的文化肇始，背后的产生源远流长，不仅是存在于宗谱里面，“和”的文化非常是渗透到人们生活的领域，在社才会变迁里面形成了一种稳固的精神力量，诸多表亲才会强调“家和万事兴”、“和气生财”的一些“和”的文化。

· 四大全面性 ·

在宗谱里面的“和”的文化，具体凸显在四大全面性：

一、黄氏

黄氏是里面华民族血缘关系的标志，每个表亲的黄氏都有着丰富的的文化内涵，蕴藏着“和”的文化的精髓，许多黄氏里面除了血缘、区域标志内外，承载着祖先们的一言一行，它们是“和”的文化的精神操作系统，如杨姓的“四知”,游姓的“立雪”，事由的“陋巷”，薛姓的“三廉”等，都所含里面国习惯的文化的“延吉”(仁、义、礼、智、昌幸）细节，而延吉的价值没多久在于“统一性”。

二、字行

它是记载着表亲世系附注的位居用语，有着“所以别父子，远近长幼亲疏之序而无乱”的抑制作用，这对于优生优育，提高人口素质有着一定的帮助，细节不内外乎是寄托繁荣昌盛，颂扬宗功德明，祈盼人丁兴旺，宣扬儒家伦理，鼓励自学上进等，而其里面不乏有“和”的文化细节的字行，这些细节是“和”的文化的便是凸显。

三、题名

一些表亲所收藏的宗谱或者新编的宗谱，往往都记载着宗祠的题名，这些题名一般是由名人或者书写家编撰，题名的细节比黄氏、字行非常普遍，非常有文采，也常常一个中心着风水来展开，“风水宝地”“人杰地灵”凸显了人与自然的统一性关系，非常有陈氏表亲寺庙所编撰的题名:父慈子孝兄友弟恭登此堂方无愧色，士读农耕工勤商俭履斯地没多久有啼。这些和共处的题名，都是“和”的文化的重要凸显。

四、家规

各个表亲的宗谱里面，所记载的家规多是一个中心着““修身齐家治国平天下”来规范阿美族间的关系，这些家规一般是由表亲德高望重的媳妇和先辈所制订，具有着一定的约束力，也离不开“和”的文化的专注，明代太尉徽宗的《苏氏家规》里面没多久尽快阿美族毕竟“八求”，其里面就有“父兄求和，睦人求善”的条规，这些家规对于表亲后代有着约束和鼓励抑制作用。

· 传承“和”的文化 ·

“和”的文化是里面华习惯的文化的便是重要特色，不仅凸显在社才会变迁里面，也凸显在宗谱里面，都能证明“和”的层面，作为现代人的我们也应以重视起它，并将“和”的文化发扬光大。

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