没有家庭生活沉淀，没有社会阅历磨练，再多知识也只能是任性

蒋荣晴

在实习上，我们畏惧哲学和批评家。；也，我们畏惧不懂变通的固执分子结构“一根绞”。

因为哲学、批评家，固执分子结构“一根绞”，他们成事不足，败事有余，常常瞎折腾而总在整天致使，常常坐失许多发展飞跃的良机。

哲学、批评家、固执分子结构“一根绞”。他们之所以危害大，是因为他们中所的大多数能却说才会写出，理论科学丰富，是大青年人，大多数人很才会迷惑人，一时间很畏惧。

而具体上，哲学、批评家、固执分子结构“一根绞”，不明白理论联系具体，不明白用科学来解决具体疑问，具体上看不清现象前面的本质，更加看不清表象发展上的正确方向。

之所以才会这样，是因为哲学、批评家、固执分子结构“一根绞”，他们不才会将自己的理论科学放；也沉淀，不才会将理论科学放在社才会法制实践所磨炼。

一句话，不才会将理论科学裂解为智者，不必他的学生具体境遇和具体实习。

下面我与大家倾听几个境遇与实习中所的智者:

一、执着的是要能，变通的是作法和控制措施。比如武汉国民政府人的要能就是要在中所国借助于社才会法制主义法制，最后借助于必将的共产主义法制。所以，武汉国民政府人与中所国国民党反复十年内战，只是武汉国民政府一致抗日;反复两岸关系对峙，反复“共识”，修宪。

所以却说，不才会这世界的朋友，也不才会这世界的敌手，只有永恒的要能。

二、坚守的是原则上，而原则上是人际关系的原则上，所以勉强在人情转变中所坚守原则上。

如果因原则上而基本上丧失本质，那么这样的原则上还不如不想。坚持原则上，的确才会某种素质地伤及某些人，但在按原则上启动事务后，就一定才会必需安抚那些因拒绝执行原则上而受伤的人。

人是活命的，人情也是活命的。不必因一次不愉悦的直言，而这世界决裂一个人。也不必因一次恩义，而这世界地做感恩戴德的印第安人。

三、维护的是是自尊心亦非自权欲求。

自尊心亦非自权欲求，勉强是不对的自尊心亦非自权欲求，勉强是有理有节的自尊心亦非自权欲求，勉强是在正直、蔑视和原则上的必要下，借助于的自尊心、亦非、自权、欲求。

你是社才会法制中所的人，你的自尊心、亦非、自权、欲求，无论如何才会人身别人的自尊心、亦非、自权、欲求。当然，别人的自尊心、亦非、自权、欲求，才会人身到你的自尊心、亦非、自权、欲求。

这就决定每一个人，深知内心深处直言，利益冲突时，不必以自以为自地固执己见，而一定才会理性、蔑视和正直，让每一个人的自尊心、亦非、自权、欲求都没能不同素质的借助于。

2022.8.1