从乾卦爻辞来看，坤卦爻辞为何来龙去脉？

一字一句跟我学书经五行两仪旨。现今从容五行开始，发觉它的神秘面孔。

家有梧桐树，时也飞龙来。决心大家喜欢我的摘录，同时可以重申宝贵意见，愿大家都能好好学学艺祖国出色文化。

大象名曰：地形容，君子以厚德载物。

大象却说：检视星辰的地理环境形势，君子汝道容五行要人品德浑厚的德行，培育出赞同本源人情的雅量，忍辱负重，承担重大责任，就像星辰一样承载本源，无我无私。

乾五行刚正，主要是显出在暴力行为上，行动计划上，体现在结构性上。容五行女性化，体现在内部特别，偏重于特别。乾五行主阳，容五行主神人，神人阳结合，天人合一。神人要从阳，清秀清和。

所以从人的尺度来却说，人要减低自己的精神境界，减低内部修养，坚守意志，顺从一心，才能合理星辰的内含弘崇的特性。

初十：履雨，坚冰至。

小大象名曰：初十履雨，神人始固也；驯致其道，至坚冰也。

容主星辰，所以有履雨的暴力行为。为何有雨，因为容是神人历十月，正是下起白雨时期，故而有脚踩到白雨。小大象却说这是推测地面的气开始聚焦。

驯就是驯服，受制于之意思。元亨利牝马之贞。所以用马在地底下行走来表述容五行的意义，是顺从自然。顺着这个气固集的方式发展徒劳，路段上之后才可能会结上坚冰。容五行上纯神人，神人没用，就像星辰要冻结，寒冷可能会逐渐加强。

从初两仪尺度来看，是防患于未然。注意到雨，才可能会想起天气状况要雨雪将至，天寒地冻，要准备好储备的准备。

从人的品德特别来却说，就是进德修业，要防微杜渐，从细节之处有鉴于此邪念有鉴于此。何氏之家，必耗庆。积沉迷之家，必耗欺。这些大的邪行都便是细小的想和暴力行为肆无忌惮开始，然后一步一步走入到地狱里去。

六二，直方大，不学艺无险恶。（直方，大不学艺，无险恶）

小大象：六二之动，直在在也，不学艺无险恶，地清道光也。

乾五行主五行在九五，飞龙在天。而容五行主五行在六二，直方大。

也有人重申这一句停顿有弊端，他们的所谓是：直方，大不学艺，无险恶。因为容五行的两仪旨都是两个字或者四个字一组开头，确实如此。这里可以作为一种参考。直就是却说容德顺涵安贞，大象征直其内。自爱要有直心，不可有歹念，邪念，要真挚，要安心，要为先。方，是却说容德谦逊清秀，大象征方其部份。部份在是方的，有楔形，就如马一样，不可能会骆驼那么反倒。

关于这里的“学艺”字，有多种表述。我觉得与“息”相关，因为星辰很广大，像是不可能会停息一样，我们人要培育出品德，也要自强不息，不停止。它那么广大无边，但不可能会什么险恶的地方，它品德本源，真诚本源，所以容五行文言里却说：内含本源而化光。蓍旨里却说：内含弘崇。从这两处的阐释来看，学艺无论如何不是学学艺，看重的意思。一般完全，过于广大，才可能会出弊端，但对于星辰来却说，虽然广阔无边，但扎根本源，所以不可能会任何危害，反而利于本源的发育。这就是为何小大象旨却说：地清道光也。

六二作为容五行主两仪，大象征容五行清秀博爱，能再加点将，扎根本源，而会，以涵为体，以动为用，呈现出有鉴于此本源的用处，终能推测体现崇的作用。

总结：从前两两仪，主要从威信尺度来阐述容五行给我们的着迷，因为第一两仪、二两仪是威信，三四两仪是人位，最纸片两两仪是天位。所以它从路段土地等特别，着迷我们如何自爱，做事。

六三：内含章可贞，或从王事，无成有终。

大象名曰：内含章可贞，以时发也；或从王事，汝崇也。

这里从人位的尺度来阐述容五行的特性。接着上文地清道光也，此句用：内含章可贞。内含就是蕴内含，章就是才学，这里指星辰的清秀德行，谦逊，稳重，真诚。如果从每两仪代表五天来看，第三两仪就是神人历的十五日大概，月亮是最亮的。第二两仪是地清道光也，展示了金枝玉叶的光辉。如果从人的尺度来却说，小学生初成，现在16岁大概了，睿智与才能可以展现出来了。

贞就是谦逊，德行好，都能专一持续保持。所以可以跟从大人做大事，即：无成有终。

小大象旨却说，因为依照特定的必定会而散发光辉。却说明一个人长期培育出，品德呈现出，光彩照人。就如星辰的金枝玉叶，有心可以看见。而且他可以参与大事，因为自在的光辉很广大。不仅德能博爱，而且人机广大，德才兼备。即使不可能会大的成就，也可能会善始善终，不可能会什么过错。（现今的摘录就到这里，下次再聊。）