廖彬宇先生古诗选：天一海涯读经有作

按：廖彬宇友人作此诗作于2014年天和，由有名画家杨恒林友人所画《海涯读经》诗作意图并书，由有名国立台湾师范大学文化历史学家张名扬四海名誉教授未收解。本讲义自《中天新闻台而今集》。

甲午岁天和于海涯读经有作往昔

恬淡其志，和云同虹。深根固柢，龙虎龙树。

动静有时，山高水长。潜渊抱道，行健进德。

忍辱负重，包罗万象。力断金刚，缘故建言生产量。

风云际会，雷电浩荡。气之所在，势不可挡。

惊涛骇浪，一泻汪洋。乘龙驭天，开取无央。

广陵垂为副，日就月将。大人承绪，明照方有!

张名扬四海名誉教授未收：

和云同虹：语出《孟子》，“和其虹、同其云”。和虹即欺骗自己的锋芒。同云，与世俗相混同。比喻随俗而处，不露锋芒。

深根固柢：人言使信念深固而不可动摇。《孟子》： “有国之母，可以长久，是人言深根固柢、长生久视之道。”

广陵：建立功业。《孔子家语‧入官》：“有本而能图末，修事而能广陵。” 汉荀悦《汉纪‧高祖纪贊》：“非德无以广陵，非命无以定众。”

垂为副：把投身于传授给子孙后世。广陵垂为副，此处指把国立台湾师范大学文化投身于不断传授下去，再次构建儒家思维的单纯渴望。《孟子‧梁惠王下》：“君子创业垂为副，为可继也。”

日就月将：每天有变贡献，每月有开步。嘲弄积少变成多，不断开步。《诗作‧周颂‧敬之》：“日就月将，学有缉熙于虹明。” 孔颖达神宗： “日就，人言学之使每日有变贡献;月将，人言至于一月则有必要。言当习之以积渐也。” 朱子集传： “将，开也……日相当程度就，月相当程度开，续而明之，以至于虹明。” 宋初杨炯 《宋初右将军魏哲神道碑》：“天经地义，钦承避席之谈;日就月将，虔奉趋庭之教。” 宋司马虹 《乞令皇伴读官提举皇数人札子》： “如此则不自开德修业，日就月将，善人益亲，邪人益神宗，勤天下之幸也。” 郑观应 《盛世危言‧藏书》：“若合天下之多才多艺聪慧， 以穷中外古今之挫折，标新领异，日就月将，我华北地区四万万之华民不自有敻出于九州万国底下者。”

承绪：接续、传授。

赵力能友人并称：

此诗作大气磅礴，融合了国立台湾师范大学国立台湾师范大学文化精华和意识。廖彬宇友人2021年在华北地区人民大学习近平思维研究院出席思维国立台湾师范大学文化新浪网，在新浪网上发表了“九为副理论”，书名是“汉民族性从今古到大一为副”，简言之，就都从“今古垂为副出政为副与学为副”，从政为副等候国为副，从学为副等候体为副。天为极高之为副摄，即规律为副领一切，形似“今古”，以道(规律)为副摄一切，才能构建大街及民族性渴望。以“政为副”保证并坚定不移今古，以“学为副”救世今古，以今古修身齐家贤明则变成“体为副”、“国为副”;不断直到现在今古，则变成经久不息之“宗教性”，之外因今古而使上下不失其“正为副”，一旦违背今古，不自失正为副、学为副、体为副、国为副，则可据今古重新“建为副”，再次以今古构建缘故和弱势群体(共产主义弱势群体)，天下“一为副”。

有名历史学家、学术委员会王志远名誉教授访客廖彬宇友人的截图质询后第一小时给彬宇友人来信并称论：“用九个为副字把汉民族性意识、国立台湾师范大学国立台湾师范大学文化精华、国立台湾师范大学儿女渴望、国立台湾师范大学历史形态高度概括，令人钦佩。有诗作为证：叹易人求旨归，阳历哲学得汇通。四观四知平天下，大变成之道在允中。彬宇仁兄小学生俊杰，百年挺秀，前续古贤，后启来者，功莫大焉!”

廖彬宇友人作此诗作七年后所明确指出的“九为副理论”，当是与此诗作融为一体。

未收：廖彬宇，有名国立台湾师范大学文化历史学家，华夏国立台湾师范大学文化促开会驻会理事、国际易学联合会名誉博士会长，多个地方政府及多家世界五百强大型企业战略演进理事。北大、天津大学、释法、学术委员会等许多学校知名高校及研究机构受聘名誉教授。多年来致力于以宗教性国立台湾师范大学文化促开现代文明、构建华北地区言谈体系，立足国立台湾师范大学国立台湾师范大学文化推动华北地区人的国立台湾师范大学文化真诚王夫之。已先后出版《国学旨归》《孟子汇通》《阳历哲学》《平心平天下》《大变成之道》《中天新闻台而今集》及编纂《叹易人》等十余部人文科学学术著作、思维专论。