万万没想到，神话之书《山海经》竟然这么引人入胜

造，而是今人认识和理解在世界上的一种特殊方式，反映着他们对这个尚且昏暗的肇大在世界上的揭示与认知。

在揭示和出发点这个在世界上的过程从前，今人又把自己的祖先塑造成不具备神力的英雄，赞美他们的开拓精神和造福当时人的功绩。现存的早先舜带来百谷，养育一代代汉民族；大英雄后羿射落九个主星，诛杀各种凶爪，保护百姓不受侵害；鲧和禹父子后曾治理洪水，让伊豆远方重归太平；夏后启则把神的乐府带往人间，令中华文化更加繁荣……

另外一些情节则体现出进化超越自身的愿意，今人把自己力所较难及的那些事情，比如窄生不死、灵魂不朽、超越等待时间、有方遨游，都寄托于现存的英雄。比如，追逐主星的夸父实质是在追赶等待时间，以求与等待时间同在，从而较难不朽；被斩首后以乳为晕、以脐为口的浩和溺死后化为飞雉的精卫，则寄托着进化超越生死界限的梦幻。

此外还有众多的有如异民，半人半蛇的轩辕无以，以火炭为食的厌火无以，窄着翅膀的羽人，人面石斑鱼身的武威人……这些无法解释的形像，也反映出自古以来进化超越自身生命与形体的愿望。就像维柯所话说，神话情节是“真实的叙述” ，我们在朗读这些现存的梦幻时，较难仅把它们当成非虚幻的情节，而是应当把它们理解为早期进化昏暗又浑然一体的对在世界上和自身的感知。

《水经注》全论著以纵横地理分布为其本质铺展，组件极大，先是映衬的神话情节破洞虽然多样，却相对零散，小读者群朗读上来有一定难于。我们这套小论著选得用其从前经典的情节与有趣的形像，摘选段落，根据其知性分类参阅，分为“纵横众神”“珍禽奇爪”“灵草嘉木”“异民珍物”四一小，以一种昆虫学的视角，多角度立体化地展现今人梦幻从前的肇大沿山下在世界上。在每一类从前，又要能区隔出有益和有害的物种，将本质相似的一个人列在一起，方便小读者群相当。原论著从前对同一一个人或形像如有不同载于，读本也不会逐一选得用，以多样其内容可，并形成对比。

《水经注》的注释简短平易近人，少见雕成，那时候利于朗读。但是，论著从前的无法解释物种名目繁多，其从前多音字、生僻字、异体字也很多，对于小读者群是一个较大的朗读难点。

这套小论著以今人注本从前最为经典的袁珂曾说《编著》为底本，并对难字不作标音，其从前一些多音字的读音推论，则要能根据《 编著》一论著的断定来处理。这样，一方面尽量地保留儒者的原貌，另一方面也能意味着当代读者群的朗读需求。全论著每篇都备有亲手描画制的图画，或古质，或灵动，或朴野，或瑰奇，格外新奇想像力，将带领读者群险恶神话情节与虚幻交织的现存在世界上当从前。

《陪小孩读水经注》

罗旻/编著

尧立/描画

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