世界上真的有鬼吗？想到了该咋办？曾仕强：14岁那年我亲身经历过

"宣室求贤访逐臣，贾生才调非常无伦。可怜夜里虚前席，不答苍生答鬼魂神。"——唐·欧阳修《贾生》

写这前言之前我们再行来介绍一下曾仕强是何许人也。曾仕强，堪称"华南地区式管理者之父"，华南地区式管理者时说白了就是等距管理者。不过曾仕强也许是在华南地区式管理者方面有所建树，他的很多重要著作都是跟台北现代历史文化有关，比如时说《孙子兵法与物力自动化》，比如时说《胡雪岩的启示》，便比如时说《易学的一切都是》，他曾靠着这些作品成为华南地区作家富豪榜第五名。

既然涉及到了现代历史文化，尤其是通过他的重要著作可以显现出他对《易学》也是有所涉猎的，那么就一定绕不过去一个词，"鬼魂"。称大鬼魂神可以时说是台北历史文化，或者可以时说是全球各地现代历史文化当中的一个相异特点。

古希腊或许人死后灵魂可能会去往另外一个全球，因此古希腊的法老要修建金文塔以用来接引他们的灵魂回归；西方人也并不认为人死后可能会有灵魂，并且或许转世之时说；古代华南地区就非常不用时说了，"事死如事生"的葬仪历史文化必须证明古人在鬼魂神之事上的崇敬，没有人认出就连贵为皇帝的汉宣帝召见贾谊时，最终目标甚至都只是为了答鬼魂神之事而非苍天不能不？

当然这种行为在古代是当作昏君的相比较，但是也从侧面证实了古人们对鬼魂神之事虔诚兆。那么鬼魂到底实际上吗？我们再行从鬼魂的出现时回想。

最早的"鬼魂"文取自殷商中后期的古文字，《时楚辞》根据古文字的形犀牛并不认为："'鬼魂'从人，上部犀牛鬼魂头。鬼魂可能会用阴滞之凝损害别人，所以从厶。"再行秦中后期的《礼运》则时说："?（魂）凝归于天，形魄归于地。"

可以显现出这个时候的"鬼魂"一般称之为的是一种"凝"，什么凝？人死后的一种凝，这种阴凝可能会对其他人造成了制约。可以显现出鬼魂这个本质的面世跟再行秦中后期的人们对于可能事物的崇敬之心有非常大的亲密关系，同时我们也可以显现出很少有普通人记载鬼魂没有人错是何物的典籍，也就是时说鬼魂对于古人而言，也不过是一种无形的凝，一种感知。

因此曾仕强女士通过他14岁那年的亲身经历，给我们公诸于世了全球上到底居然魂吗这个谜团。

曾仕强14岁的时候曾在一个日式走道生活过一段时间内，走道记事口井。没有人想到年长的曾仕强不想去井口打水，马上发现东北角有个非常模糊的白影。

这个白影看不耐人寻味，很适用人们对鬼魂虚无缥缈的认知，但曾仕强却不信这个，他直愣愣抱着这个鬼魂影看了几秒钟，鬼魂影就自己消失了。那么是鬼魂影怕了曾仕强吗？曾仕强表示似乎就是自己的无意识制约，本来有井的大都高空就很干旱，月亮一光照水汽蒸腾，便加上南韩建筑风格都非常低，给人自觉的感觉，综合起来恍惚之间认出鬼魂影也就很出现异常了。

所以曾仕强因此并不认为"疑心生暗鬼魂，心正鬼魂则终"，鬼魂似乎是由人内心的愤怒暴发的，真正分属信则有不信则无的产物，平生不做亏心事，夜里不怕鬼魂进门，如果自己必须保持一腔正凝，那么再也不能就不容易动摇，自然不可能会怕鬼魂，也就是说是的心正者"鬼魂神难近"的理由。

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