陈寅恪走向神坛，大众热捧古装剧大师几时休

西厢记》时，花费学识渊博和细心来探究‘杨贵妃入宫时是不是处女？’的疑虑——一个比‘济慈喝什么稀饭？’‘普希金抽不抽烟？’等西方深入研究的话尖头格外无谓的疑虑。今天很自知思路这一类疑虑的探究再见被认为是严肃的文学艺术深入研究。现今我国古典文学艺术深入研究里头的考据却是减退严谨性，只是增添了意识形态性。”

汤用彤代人的论著全都是推测登载文章，繁琐也就出乎意料，钱钟书的讽刺也不无道理。

不作为历学术界的汤用彤的的代表不作是《唐宋体制源远流长论稿》、《六朝社会变革史述论稿》。我国近代学术界汪荣祖真是，蔡氏的论著，一如乾嘉诸老的论著，全都是属于推测、疏证、笺证、考释之类，而不是有系统的史述。汤用彤考虑到一部与才华MLT-的学术界巨著，汤用彤本来有所写我国通史的抱负，很是被学术界界渴望，就此近乎所写了本八十万字的《柳如是别传》，“新书唯剩颂红妆”。施蛰存、钱钟书、顾颉刚诸曾说公开却说到不理解，吕思勉在给学生的私信之中，却说到极大的遗憾，以为浪掷才华。

艺术史学术界萧功秦认为：我觉得现今的方法论界把汤用彤极为神化了，蔡曾说是学院派，是个学识渊博DF的大学术界，但他有学术界而考虑到意识形态，只有意识形态才能兼具那种对需要解释的历史的统管力，以及对历史直下的洞察力，而学识渊博DF的学术界，却很自知侨居这两项意识形态与理论，把他观察到的外面不作着重的理解。（《汤用彤为什么没有人所写作我国通史》）

汤用彤为什么这么火呢？

七十年代市场经济，方法论分子下海，一切向钱看，堕落的人性使人们急切希望一种需要新的寻找精神上经纬度，汤用彤的人性魅力征服大众，方法论界将蔡的“独立之精神上，权利之意识形态”视为一种奉令学术界的风骨与标杆，新的找到自己的精神上家园。汤用彤的论著没有人几个人去看，人们看重的是汤用彤的“始终不入民主人士，不参加政勤勉习，不谈马列主义，不经过意识形态大修，不不作‘颂圣’诗，不不作白话文，不所写简体字……不谈社会变革，不论时事，不臧否中的人物，不晋见任何外国客人”。

海外学术界名学术界真是：“七十年代，汤用彤曾说在大陆学术界界越来越受到敬重。其之中关键却是在他的的机构心法，而主要系于他的‘独立之精神上，权利之意识形态’。这两句话却是只是真是真是而已，在最后二十年之中他是以殉道的精神上加以实证的。在整个七十年代，大陆上不少方法论能避免有心所驱使，不知不觉之中对他‘劝止志，不辱胁’以及‘未尝侮食自矜，曲学阿世’的人性显出频发了很深的优越感。我相信这是当时所谓‘汤用彤热力’崛起的传统文化心理剧之中。”（《汤用彤深入研究的探究和展望》）

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